Армяне Москвы. От прошлого к настоящему: различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Библиотека {{Книга-статья | название-ориг =Армяне Москвы. От прошлого к настоящему | назв…») |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
}} | }} | ||
==Аннотация== | ==Аннотация== | ||
| − | Этнокультурную историю армянского народа трудно представить без истории его диаспоры, составляющей теперь, в начале XXI в., почти две трети его общей численности. На сегодня российская диаспора (под диаспорой мы понимаем существование части целого, находящейся в отрыве от оставшейся массы) является одной из самых крупных в мире и относительно рано сформировавшейся. И это не случайно, поскольку именно в России как в близком по духу христианском государстве уже издавна было создано несколько армянских поселений, а впоследствии, начиная со второй половины XVII в., армянский народ, разделенный в 1639 г. между Османской империей и cефевидским Ираном, в поисках союзников в своей национально-освободительной борьбе стал всё больше ориентироваться на Россию. С начала XIX в. (после присоединения большей части Восточной Армении к Российской империи) жизнь восточных армян была уже тесно связана с Россией. Одним из российских центров притяжения армян стал столичный город Москва, который со временем превратился в важный центр просвещения и культуры армянского народа. В связи с ростом числа мигрантов появляется ряд проблем, одна из которых — этническая интолерантность. Это явление инициирует возникновение напряжения между | + | Этнокультурную историю армянского народа трудно представить без истории его диаспоры, составляющей теперь, в начале XXI в., почти две трети его общей численности. На сегодня российская диаспора (под диаспорой мы понимаем существование части целого, находящейся в отрыве от оставшейся массы) является одной из самых крупных в мире и относительно рано сформировавшейся. И это не случайно, поскольку именно в России как в близком по духу христианском государстве уже издавна было создано несколько армянских поселений, а впоследствии, начиная со второй половины XVII в., армянский народ, разделенный в 1639 г. между Османской империей и cефевидским Ираном, в поисках союзников в своей национально-освободительной борьбе стал всё больше ориентироваться на Россию. С начала XIX в. (после присоединения большей части Восточной Армении к Российской империи) жизнь восточных армян была уже тесно связана с Россией. |
| − | местным населением и мигрантами, которые по конфессиональным, этническим, расовым, социальным, культурным параметрам могут существенно отличаться от титульного населения. Цель данной статьи — освещение основных этапов формирования армянской диаспоры в Москве (главным образом, с использованием документального и литературного фактологического материала), а также ее современного этнокультурного развития на основе анализа данных, полученных автором в ходе полевого исследования, в частности, анкетирования группы московских армян в 2012–2013 гг. Работа является фактически первым обобщающим историко-этнографическим исследованием об армянах, проживающих на территории Москвы в разные исторические периоды, в том числе и в настоящее время. | + | |
| + | Одним из российских центров притяжения армян стал столичный город Москва, который со временем превратился в важный центр просвещения и культуры армянского народа. В связи с ростом числа мигрантов появляется ряд проблем, одна из которых — этническая интолерантность. Это явление инициирует возникновение напряжения между местным населением и мигрантами, которые по конфессиональным, этническим, расовым, социальным, культурным параметрам могут существенно отличаться от титульного населения. | ||
| + | |||
| + | Цель данной статьи — освещение основных этапов формирования армянской диаспоры в Москве (главным образом, с использованием документального и литературного фактологического материала), а также ее современного этнокультурного развития на основе анализа данных, полученных автором в ходе полевого исследования, в частности, анкетирования группы московских армян в 2012–2013 гг. | ||
| + | |||
| + | Работа является фактически первым обобщающим историко-этнографическим исследованием об армянах, проживающих на территории Москвы в разные исторические периоды, в том числе и в настоящее время. | ||
| − | |||
| − | |||
==Сноски== | ==Сноски== | ||
[[Категория:Научные статьи]] | [[Категория:Научные статьи]] | ||
Текущая версия на 22:40, 26 июня 2023
Библиотека
| Армяне Москвы. От прошлого к настоящему | |
| Авторы: | Царёва Тамара Вадимовна[1] |
| Издательство: | Вестник МОСКОВСКОГО УН-ТА. Сер. 8. История |
| Дата издания-журнал №: | 2018. № 4. С. 92-112 |
| Ссылка: | Текст |
Аннотация
Этнокультурную историю армянского народа трудно представить без истории его диаспоры, составляющей теперь, в начале XXI в., почти две трети его общей численности. На сегодня российская диаспора (под диаспорой мы понимаем существование части целого, находящейся в отрыве от оставшейся массы) является одной из самых крупных в мире и относительно рано сформировавшейся. И это не случайно, поскольку именно в России как в близком по духу христианском государстве уже издавна было создано несколько армянских поселений, а впоследствии, начиная со второй половины XVII в., армянский народ, разделенный в 1639 г. между Османской империей и cефевидским Ираном, в поисках союзников в своей национально-освободительной борьбе стал всё больше ориентироваться на Россию. С начала XIX в. (после присоединения большей части Восточной Армении к Российской империи) жизнь восточных армян была уже тесно связана с Россией.
Одним из российских центров притяжения армян стал столичный город Москва, который со временем превратился в важный центр просвещения и культуры армянского народа. В связи с ростом числа мигрантов появляется ряд проблем, одна из которых — этническая интолерантность. Это явление инициирует возникновение напряжения между местным населением и мигрантами, которые по конфессиональным, этническим, расовым, социальным, культурным параметрам могут существенно отличаться от титульного населения.
Цель данной статьи — освещение основных этапов формирования армянской диаспоры в Москве (главным образом, с использованием документального и литературного фактологического материала), а также ее современного этнокультурного развития на основе анализа данных, полученных автором в ходе полевого исследования, в частности, анкетирования группы московских армян в 2012–2013 гг.
Работа является фактически первым обобщающим историко-этнографическим исследованием об армянах, проживающих на территории Москвы в разные исторические периоды, в том числе и в настоящее время.
Сноски
- ↑ кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая
