Феофилакт (Русанов): различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| + | ==Образование, служение== | ||
Феофилакт Русанов - сын дьячка. Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года. | Феофилакт Русанов - сын дьячка. Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года. | ||
В 1794 г. Феофилакт был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах. | В 1794 г. Феофилакт был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах. | ||
| − | В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение. | + | В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</ref>. |
| − | В 1799 году он был назначен епископом калужским | + | В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref>Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</ref>. |
| − | + | В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного в "Комиссию духовных училищ". | |
| − | В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе. В 1810 г. преосвящ. | + | В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе. |
| + | ==Отъезд из Петербурга== | ||
| + | В 1810 г. преосвящ. Феофилакт отрицательно отозвался о конспекте, представленном в Комиссию духовных училищ профессором философии еврейского языка и церковных древностей доктором прав Феслером на латинском и русском языках о преподавании еврейского языка, по предмету о древностях и обрядах греческой, латинской и российской церквей и философских наук. Феслер был уволен из академии, а преосвящ. Феофилакт разошелся во взглядах с кн. Голицыным и гр. [[Сперанский Михаил Михайлович|Сперанским]] и потерял авторитет и влияние в увлекавшемся мистицизмом обществе, которое обозвало преосв. Феофилакта обскурантом, гасителем просвещения и проч. Не сошелся он во взглядах и с архимандритом Филаретом (Дроздовым), ослабевало его значение и у митрополита и в Комиссии. Его старались благородным образом временно удалить из Петербурга. Как раз явилось важное дело по приведению в порядок разоренных Наполеоном епархий, и 27 ноября 1812 года преосв. Феофилакт был командирован в Смоленск, Могилев, Калугу, Минск и Волынь. По поручению Св. Синода он раздавал пособие потерпевшим от неприятеля, лишил сана епископа могилевского Варлаама (Шишацкого), присягнувшего Наполеону, и 19 мая 1813 года возвратился в С.-Петербург. | ||
В половине декабря 1813 г. Преосвященный Феофилакт отправился в свою Рязанскую епархию. Просвещенная деятельность его в епархии была направлена главным образом к поднятию умственного и нравственного уровня духовенства. Предметом особых забот его была духовная семинария, получившая при нем новые здания, лучшую постановку всех общеобразовательных предметов и улучшение внешнего материального положения семинаристов. Он был энергичным, гуманным и просвещенным начальником по отношению ко всей вообще рязанской пастве, он сблизился и с духовенством, и с великосветским обществом, и с простым народом; часто говорил проповеди и охотно беседовал с рязанскими горожанами у себя на дому по разным вопросам. | В половине декабря 1813 г. Преосвященный Феофилакт отправился в свою Рязанскую епархию. Просвещенная деятельность его в епархии была направлена главным образом к поднятию умственного и нравственного уровня духовенства. Предметом особых забот его была духовная семинария, получившая при нем новые здания, лучшую постановку всех общеобразовательных предметов и улучшение внешнего материального положения семинаристов. Он был энергичным, гуманным и просвещенным начальником по отношению ко всей вообще рязанской пастве, он сблизился и с духовенством, и с великосветским обществом, и с простым народом; часто говорил проповеди и охотно беседовал с рязанскими горожанами у себя на дому по разным вопросам. | ||
| − | + | ==Последние годы== | |
В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил "Проект нового устройства духовной части в Грузии" (1818), получившим Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине. | В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил "Проект нового устройства духовной части в Грузии" (1818), получившим Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине. | ||
| Строка 55: | Строка 58: | ||
[[Категория:Просветители]] | [[Категория:Просветители]] | ||
[[Категория:Переводчики]] | [[Категория:Переводчики]] | ||
| + | [[Категория:Педагоги]] | ||
Версия 13:49, 27 июля 2021
| Феофилакт (Русанов) | |
| |
| Другие имена: | в миру Русанов Феодор Гаврилович |
| Дата рождения: | 1765 |
| Место рождения: | Набережская волость, Онежской округи, Архангельской губернии |
| Дата смерти: | 19.07.1821 |
| Место смерти: | Сигнахи, Грузия |
| Краткая информация: Экзарх и митрополит Грузии, член Св. Синода | |
Содержание
Биография
Образование, служение
Феофилакт Русанов - сын дьячка. Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года.
В 1794 г. Феофилакт был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение[1].
В 1799 году он был назначен епископом калужским[2].
В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного в "Комиссию духовных училищ".
В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе.
Отъезд из Петербурга
В 1810 г. преосвящ. Феофилакт отрицательно отозвался о конспекте, представленном в Комиссию духовных училищ профессором философии еврейского языка и церковных древностей доктором прав Феслером на латинском и русском языках о преподавании еврейского языка, по предмету о древностях и обрядах греческой, латинской и российской церквей и философских наук. Феслер был уволен из академии, а преосвящ. Феофилакт разошелся во взглядах с кн. Голицыным и гр. Сперанским и потерял авторитет и влияние в увлекавшемся мистицизмом обществе, которое обозвало преосв. Феофилакта обскурантом, гасителем просвещения и проч. Не сошелся он во взглядах и с архимандритом Филаретом (Дроздовым), ослабевало его значение и у митрополита и в Комиссии. Его старались благородным образом временно удалить из Петербурга. Как раз явилось важное дело по приведению в порядок разоренных Наполеоном епархий, и 27 ноября 1812 года преосв. Феофилакт был командирован в Смоленск, Могилев, Калугу, Минск и Волынь. По поручению Св. Синода он раздавал пособие потерпевшим от неприятеля, лишил сана епископа могилевского Варлаама (Шишацкого), присягнувшего Наполеону, и 19 мая 1813 года возвратился в С.-Петербург.
В половине декабря 1813 г. Преосвященный Феофилакт отправился в свою Рязанскую епархию. Просвещенная деятельность его в епархии была направлена главным образом к поднятию умственного и нравственного уровня духовенства. Предметом особых забот его была духовная семинария, получившая при нем новые здания, лучшую постановку всех общеобразовательных предметов и улучшение внешнего материального положения семинаристов. Он был энергичным, гуманным и просвещенным начальником по отношению ко всей вообще рязанской пастве, он сблизился и с духовенством, и с великосветским обществом, и с простым народом; часто говорил проповеди и охотно беседовал с рязанскими горожанами у себя на дому по разным вопросам.
Последние годы
В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил "Проект нового устройства духовной части в Грузии" (1818), получившим Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине.
При всех трудах по устройству духовных дел самочувствие экзарха было не особенно хорошее: тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на его сердце. Не могли утешить его ни сан митрополита, пожалованный в 1819 г., ни орден Владимира 1-й степени; в 1821 г. он просил перевода в Россию, но в июле месяце при обозрении церквей Кахетии простудился и 19 июля 1821 г. скончался от тифа; погребен в Бодбийском Сигнагском монастыре.
Разное
Изображения
Дюстердик Г.Г. Портрет Феофилакта, Митрополита Карталинского и Кахетинского, Экзарха Грузии[3]
Библиография
Сноски
- ↑ По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.
- ↑ Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.
- ↑ Портрет из издания «Акты, собранные Кавказской археографической комиссией» (Тифлис, Художественная литография Томсона, 1866−1904)
