Агаян Газарос - История изменений

Vgabdulin: /* Биография */

2026-04-24T10:26:22Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Биография */

2026-04-06T08:23:35Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Биография */

2026-04-06T08:16:23Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Биография */

2026-04-04T16:02:54Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Биография */

2026-01-28T14:21:24Z

‎Биография

Vgabdulin в 14:16, 28 января 2026

2026-01-28T14:16:04Z

Vgabdulin: /* Агаян Газарос и Христофор Лазарев */

2025-10-03T04:23:49Z

‎Агаян Газарос и Христофор Лазарев

Vgabdulin: /* Библиография */

2025-09-08T09:13:27Z

‎Библиография

Vgabdulin: /* Библиография */

2025-05-13T05:27:36Z

‎Библиография

Vgabdulin: /* Биография */

2025-05-13T05:15:34Z

‎Биография

@@ Строка 23: / Строка 23: @@
 Г.С. Агаян получил начальное образование в селе Шамшулда. В 1853 г. поступил в Нерсисяновскую семинарию в Тифлисе.
-Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге в типографии Академии наук.
+Спустя 7 лет работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге в типографии Академии наук.
-На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. В эти годы под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
+На правах вольнослушателя посещал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. В эти годы под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
 По возвращении на родину (1867) Агаян продолжает писать, занимается просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.

@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. В эти годы под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
-По возвращении на родину (1867) Агаян занимается творческой и просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.
+По возвращении на родину (1867) Агаян продолжает писать, занимается просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.
 ==Агаян Газарос и Христофор Лазарев==

@@ Строка 23: / Строка 23: @@
 Г.С. Агаян получил начальное образование в селе Шамшулда. В 1853 г. поступил в Нерсисяновскую семинарию в Тифлисе.
-Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге (типография Академии наук).
+Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге в типографии Академии наук.
-На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
+На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. В эти годы под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
 По возвращении на родину (1867) Агаян занимается творческой и просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.

@@ Строка 25: / Строка 25: @@
 Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге (типография Академии наук).
-На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное Сияние») и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
+На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864) и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
 По возвращении на родину (1867) Агаян занимается творческой и просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.

@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 На правах вольнослушателя слушал лекции в столичных университетах, занимался самообразованием, изучал русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» («Северное Сияние») и [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М.Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» и в повести «Две сестры» (1872).
-По возвращении на родину (1867) Агаян всецело отдался творческой и просветительской деятельности, объявив войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.
+По возвращении на родину (1867) Агаян занимается творческой и просветительской деятельностью, он объявил войну невежеству, косности, поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь. С годами он стал крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи её в руки народа.
 ==Агаян Газарос и Христофор Лазарев==

@@ Строка 21: / Строка 21: @@
 }}
 =Биография=
-Г.С. Агаян родился 16 апреля 1840 г. в г. Болнис-Хачен (ныне Болниси, Грузия).
+Г.С. Агаян получил начальное образование в селе Шамшулда. В 1853 г. поступил в Нерсисяновскую семинарию в Тифлисе.
 Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в Москве ''в типографии [[Лазаревский институт восточных языков|ЛИВЯ]]'' (1862-1867), в Санкт-Петербурге (типография Академии наук).

@@ Строка 32: / Строка 32: @@
 ==Агаян Газарос и Христофор Лазарев==
-*''Газарос Агаян имел певческий опыт со времен учебы в тифлисской семинарии «Нерсисян». Однажды на литургии глава общины [[Лазарев Христофор Екимович|Христофор Лазарев]] оценил голос молодого певца, которого до этого не слышал. Вот как описывает встречу с Лазаревым Агаян: «Мы поднимались по красивым лестницам и дошли до приёмной. Там меня принял добродушный дедушка Христофор Лазарев, который поговорил со мной минут пять и сказал, что я понравился ему, и просил, чтобы я каждое воскресенье пел в церкви. Еще сказал, что я получу жилье и деньги. И в этот же день я получил конверт с 25 рублями, и в тот же день – жилье на территории армянской церкви».''
+*Газарос Агаян имел певческий опыт со времён учёбы в тифлисской семинарии «Нерсисян». Однажды на литургии глава общины [[Лазарев Христофор Екимович|Христофор Лазарев]] оценил голос молодого певца, которого до этого не слышал. Вот как описывает встречу с Лазаревым Агаян: ''«Мы поднимались по красивым лестницам и дошли до приёмной. Там меня принял добродушный дедушка Христофор Лазарев, который поговорил со мной минут пять и сказал, что я понравился ему, и просил, чтобы я каждое воскресенье пел в церкви. Еще сказал, что я получу жильё и деньги. И в этот же день я получил конверт с 25 рублями, и в тот же день – жильё на территории армянской церкви».''
 ==Сведения о семье==

@@ Строка 62: / Строка 62: @@
 =Библиография=
 *Шаумян С. Газаросу Агаяну — к 40-летию его деятельности // Литературно-критич. статьи, 2 изд., М., 1955
 *[http://www.acam-france.org/bibliographie/auteur.php?cle=aghayan-ghazaros Association Culturelle Arménienne de Marne-la-Vallée]

@@ Строка 63: / Строка 63: @@
 =Библиография=
 *Шаумян С. Газаросу Агаяну — к 40-летию его деятельности // Литературно-критич. статьи, 2 изд., М., 1955
 *[http://www.acam-france.org/bibliographie/auteur.php?cle=aghayan-ghazaros Association Culturelle Arménienne de Marne-la-Vallée]
@@ Строка 75: / Строка 76: @@
 [[Категория:Окружение]]
 [[Категория:Сотрудники ЛИВЯ]]
 [[Категория:Филологи]]
 [[Категория:Педагоги]]