Артемий Араратский - История изменений

Vgabdulin: /* Биография */

2026-02-25T05:48:08Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Биография */

2026-02-24T10:47:39Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Современники об А. Араратском */

2025-11-08T06:32:17Z

‎Современники об А. Араратском

Vgabdulin: /* Биография */

2025-11-08T06:31:14Z

‎Биография

Vgabdulin: /* Библиография */

2024-12-26T10:07:17Z

‎Библиография

Vgabdulin в 07:28, 25 декабря 2024

2024-12-25T07:28:50Z

Vgabdulin в 08:53, 16 марта 2022

2022-03-16T08:53:39Z

Vgabdulin в 08:52, 16 марта 2022

2022-03-16T08:52:36Z

Ssayadov: /* Библиография */

2021-11-23T19:41:11Z

‎Библиография

Vgabdulin: /* Сноски */

2021-09-10T13:56:14Z

‎Сноски

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 Артемий Араратский родился в семье каменщика.
-В 1797 переехал из Вагаршапата в Петербург. Русскому языку обучался по учебнику Катаринэ Халдаровой – жены первого армянского издателя в Санкт-Петербурге [[Халдарян Григорий Иванович|Григора Халдаряна]].
+В 1797 году переехал из Вагаршапата в Петербург. Русскому языку обучался по учебнику Катаринэ Халдаровой – жены первого армянского издателя в Санкт-Петербурге [[Халдарян Григорий Иванович|Григора Халдаряна]].
-В российской столице жил до 1815<ref><small>Он дослужился, как пишет А.Д. Ерицян, до чина [[Действительный статский советник|действительного статского советника]], что маловероятно.</small></ref>.
+В российской столице жил до 1815 г.<ref><small>Он дослужился, как пишет А.Д. Ерицян, до чина [[Действительный статский советник|действительного статского советника]], что маловероятно.</small></ref>.
-Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref><small>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</small></ref>. Она была переведена на немецкий, английский, грузинский и армянский (в переводе романиста Перча Прошяна) языки. Книгу читали [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкин]] и [[Грибоедов Александр Сергеевич|А.С. Грибоедов]].
+Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 г. в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref><small>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</small></ref>. Она была переведена на немецкий, английский, грузинский и армянский (в переводе романиста Перча Прошяна) языки. Книгу читали [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкин]] и [[Грибоедов Александр Сергеевич|А.С. Грибоедов]].
-В 1814 в знак «беспредельной благодарности святой русской земле» Араратский преподнес в дар Императорской Публичной библиотеке через её директора [[Оленин Алексей Николаевич|А.Н. Оленина]] рукописный сборник древнеармянских духовных гимнов-шараканов с превосходными миниатюрами, украшениями и собственноручной дарственной надписью на армянском языке (хранится в Отделе рукописей).
+В 1814 году в знак «беспредельной благодарности святой русской земле» Араратский преподнес в дар Императорской Публичной библиотеке через её директора [[Оленин Алексей Николаевич|А.Н. Оленина]] рукописный сборник древнеармянских духовных гимнов-шараканов с превосходными миниатюрами, украшениями и собственноручной дарственной надписью на армянском языке (хранится в Отделе рукописей).
 Араратский известен и как общественный деятель, через которого нередко осуществлялось контакты Католикоса как политического главы армянского народа с русскими правительственными кругами. В частности, известно, что к нему обращались за содействием Католикос Епрем и архиепископ [[Нерсес V Аштаракеци|Нерсес Аштаракеци]] – будущий Католикос. В период, когда подверглись преследованиям нухинские армяне, Араратский взял на себя миссию их защиты через Синод<ref><small>Нажив себе врагов, покинул Петербург и некоторое время путешествовал по Европе, жил в Париже, побывал в арабских странах. Собирался совершить паломничество через Константинополь и Иерусалим.</small></ref>.
-''Когда в 1823 при [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревском институте в Москве]] было учреждено Общество любителей древности, Артемий Араратский стал действительным членом Общества''.
+''Когда в 1823 году при [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревском институте в Москве]] было учреждено Общество любителей древности, Артемий Араратский стал действительным членом Общества''.
-В пожилом возрасте он вернулся в Армению и ушел в монастырь. О дальнейшей его жизни известно лишь то, что в ноябре 1826 его встретил в Ахпатском монастыре Xачатур Абовян, а в 1827 его видел в Эчмиадзине генерал Н.Н. Муравьев–Карский.
+В пожилом возрасте он вернулся в Армению и ушёл в монастырь. О дальнейшей его жизни известно лишь то, что в ноябре 1826 его встретил в Ахпатском монастыре Xачатур Абовян, а в 1827 его видел в Эчмиадзине генерал Н.Н. Муравьев–Карский.
 ==Сочинения==

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 Артемий Араратский родился в семье каменщика.
-В 1797 переехал из Вагаршапата в Петербург. Русскому языку обучался по учебнику Катаринэ Халдаровой – жены первого армянского издателя в Санкт-Петербурге Григора Халдаряна.
+В 1797 переехал из Вагаршапата в Петербург. Русскому языку обучался по учебнику Катаринэ Халдаровой – жены первого армянского издателя в Санкт-Петербурге [[Халдарян Григорий Иванович|Григора Халдаряна]].
 В российской столице жил до 1815<ref><small>Он дослужился, как пишет А.Д. Ерицян, до чина [[Действительный статский советник|действительного статского советника]], что маловероятно.</small></ref>.

@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 </gallery>
 ==Современники об А. Араратском==
-*Грибоедов Александр Сергеевич вспоминал Артемия Араратского в своих путевых заметках.
+*А.С. Грибоедов вспоминал Артемия Араратского в своих путевых заметках.
 *[[Муравьёв Николай Назарьевич|Н. Муравьев]] в своих «Записках» упоминает Артемия Араратского, говоря о его странностях и о том, что под старость он возвратился на родину, «поселился в монашеской келье, где занимался» (РА. 1891. Т. III. С. 221).
 *С 1797 г. жил в Петербурге Раффи называет его в числе русских историков, вероятно, потому, что его мемуары «Жизнь Артемия Араратского..» были впервые изданы на русском языке в 1813 г. в Петербурге.

@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 В российской столице жил до 1815<ref><small>Он дослужился, как пишет А.Д. Ерицян, до чина [[Действительный статский советник|действительного статского советника]], что маловероятно.</small></ref>.
-Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref><small>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</small></ref>. Она была переведена на немецкий, английский, грузинский и армянский (в переводе романиста Перча Прошяна) языки. Книгу читали [[Пушкин Александр Сергеевич|Пушкин]] и [[Грибоедов Александр Сергеевич|Грибоедов]].
+Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref><small>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</small></ref>. Она была переведена на немецкий, английский, грузинский и армянский (в переводе романиста Перча Прошяна) языки. Книгу читали [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкин]] и [[Грибоедов Александр Сергеевич|А.С. Грибоедов]].
-В 1814 в знак «беспредельной благодарности святой русской земле» Араратский преподнес в дар Императорской Публичной библиотеке через ее директора [[Оленин Алексей Николаевич|А.Н. Оленина]] рукописный сборник древнеармянских духовных гимнов-шараканов с превосходными миниатюрами, украшениями и собственноручной дарственной надписью на армянском языке (хранится в Отделе рукописей).
+В 1814 в знак «беспредельной благодарности святой русской земле» Араратский преподнес в дар Императорской Публичной библиотеке через её директора [[Оленин Алексей Николаевич|А.Н. Оленина]] рукописный сборник древнеармянских духовных гимнов-шараканов с превосходными миниатюрами, украшениями и собственноручной дарственной надписью на армянском языке (хранится в Отделе рукописей).
 Араратский известен и как общественный деятель, через которого нередко осуществлялось контакты Католикоса как политического главы армянского народа с русскими правительственными кругами. В частности, известно, что к нему обращались за содействием Католикос Епрем и архиепископ [[Нерсес V Аштаракеци|Нерсес Аштаракеци]] – будущий Католикос. В период, когда подверглись преследованиям нухинские армяне, Араратский взял на себя миссию их защиты через Синод<ref><small>Нажив себе врагов, покинул Петербург и некоторое время путешествовал по Европе, жил в Париже, побывал в арабских странах. Собирался совершить паломничество через Константинополь и Иерусалим.</small></ref>.
@@ Строка 51: / Строка 51: @@
 *[[Муравьёв Николай Назарьевич|Н. Муравьев]] в своих «Записках» упоминает Артемия Араратского, говоря о его странностях и о том, что под старость он возвратился на родину, «поселился в монашеской келье, где занимался» (РА. 1891. Т. III. С. 221).
 *С 1797 г. жил в Петербурге Раффи называет его в числе русских историков, вероятно, потому, что его мемуары «Жизнь Артемия Араратского..» были впервые изданы на русском языке в 1813 г. в Петербурге.
 =Библиография=
 *[https://www.armmuseum.ru/news-blog/2018/8/6/--4 Человек-загадка Артемий Араратский и его странствия]

@@ Строка 54: / Строка 54: @@
 *[https://www.armmuseum.ru/news-blog/2018/8/6/--4 Человек-загадка Артемий Араратский и его странствия]
 *[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Artemij/pred1.phtml Жизнь и приключения Артемия Араратского. Артемий Араратский и его книга]
-* [[Постановление Общества любителей древности, учpeжденного при Армянском учебном заведении Гг. Лазаревых]]
+* [[Постановление Общества любителей древности, учpeждённого при Армянском учебном заведении Гг. Лазаревых]]
 ==Сноски==
 [[Категория:Деятели национально-освободительного движения]]
 [[Категория:Писатели]]
 [[Категория:Члены Общества любителей древности при ЛИВЯ]]
 [[Категория:Действительные статские советники]]
 [[Категория:Просветители]]

@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 В российской столице жил до 1815<ref>Он дослужился, как пишет А.Д. Ерицян, до чина [[Действительный статский советник|действительного статского советника]], что маловероятно.</ref>.
-Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</ref>.
+Автобиографическая книга «Жизнь Артемия Араратского», изданная в 1813 в Петербурге стала первым трудом, который знакомил российскую общественность с бедственным положением Армении ХVIII века<ref>Значительное место в книге занимают этнографические, фольклорные материалы – описание свадебных обрядов, крестьянского уклада, религиозных праздников, сельских школ... Книга увидела свет в типографии архидьякона местной армянской церкви [[Иоаннесов Иосиф Иванович|Иосифа Иоаннесова (Овсеп Ованнисян)]] – полиграфиста, переводчика, составителя армянского букваря.</ref>. Она была переведена на немецкий, английский, грузинский и армянский (в переводе романиста Перча Прошяна) языки. Книгу читали [[Пушкин Александр Сергеевич|Пушкин]] и [[Грибоедов Александр Сергеевич|Грибоедов]].
 В 1814 в знак «беспредельной благодарности святой русской земле» Араратский преподнес в дар Императорской Публичной библиотеке через ее директора [[Оленин Алексей Николаевич|А.Н. Оленина]] рукописный сборник древнеармянских духовных гимнов-шараканов с превосходными миниатюрами, украшениями и собственноручной дарственной надписью на армянском языке (хранится в Отделе рукописей).
-Араратский известен и как общественный деятель, через которого нередко осуществлялось общение Католикоса как политического главы армянского народа с русскими правительственными кругами. В частности, известно, что к нему обращались за содействием Католикос Епрем и архиепископ [[Нерсес V Аштаракеци|Нерсес Аштаракеци]] – будущий Католикос. В период, когда подверглись преследованиям нухинские армяне, Араратский взял на себя миссию их защиты через Синод<ref>Нажив себе врагов, покинул Петербург и некоторое время путешествовал по Европе, жил в Париже, побывал в арабских странах. Собирался совершить паломничество через Константинополь и Иерусалим.</ref>.
+Араратский известен и как общественный деятель, через которого нередко осуществлялось контакты Католикоса как политического главы армянского народа с русскими правительственными кругами. В частности, известно, что к нему обращались за содействием Католикос Епрем и архиепископ [[Нерсес V Аштаракеци|Нерсес Аштаракеци]] – будущий Католикос. В период, когда подверглись преследованиям нухинские армяне, Араратский взял на себя миссию их защиты через Синод<ref>Нажив себе врагов, покинул Петербург и некоторое время путешествовал по Европе, жил в Париже, побывал в арабских странах. Собирался совершить паломничество через Константинополь и Иерусалим.</ref>.
 '''Когда в 1823 при [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревском институте в Москве]] было учреждено Общество любителей древности, Артемий Араратский стал действительным членом Общества'''.
@@ Строка 43: / Строка 41: @@
 ==Современники об А. Араратском==
-*Грибоедов Александр Сергеевич вспоминает Артемия Араратского в своих путевых заметках, когда перед ним открывается вид на Арарат.
+*Грибоедов Александр Сергеевич вспоминал Артемия Араратского в своих путевых заметках.
 *[[Муравьёв Николай Назарьевич|Н. Муравьев]] в своих «Записках» упоминает Артемия Араратского, говоря о его странностях и о том, что под старость он возвратился на родину, «поселился в монашеской келье, где занимался» (РА. 1891. Т. III. С. 221).
 *С 1797 г. жил в Петербурге Раффи называет его в числе русских историков, вероятно, потому, что его мемуары «Жизнь Артемия Араратского..» были впервые изданы на русском языке в 1813 г. в Петербурге.

← Предыдущая		Версия 13:56, 10 сентября 2021
Строка 67:		Строка 67:
	[[Категория:Мемуаристы]]		[[Категория:Мемуаристы]]
	[[Категория:Этнографы]]		[[Категория:Этнографы]]
		+	[[Категория:Историки]]