Налбандян Микаэл Лазаревич/Последние годы - История изменений

Vgabdulin в 10:00, 9 февраля 2026

2026-02-09T10:00:32Z

Vgabdulin в 09:46, 12 января 2026

2026-01-12T09:46:04Z

Vgabdulin в 08:05, 8 июля 2025

2025-07-08T08:05:10Z

Vgabdulin в 10:58, 12 мая 2025

2025-05-12T10:58:10Z

Vgabdulin в 07:09, 14 ноября 2024

2024-11-14T07:09:06Z

Vgabdulin в 05:50, 25 июля 2024

2024-07-25T05:50:30Z

Ssayadov: Новая страница: «Налбандян в крепости упорно работал над осуществлением своих замыслов. Весною и летом 186…»

2021-06-03T18:32:49Z

Новая страница: «Налбандян в крепости упорно работал над осуществлением своих замыслов. Весною и летом 186…»

Новая страница

Налбандян в крепости упорно работал над осуществлением своих замыслов. Весною и летом 1863 года усиленно работал над «Опытом радикальной реформы армянского языка». Несколько позже — над заметками «Гегель и его время». В конце года он написал статью, в которой подверг критике деятельность протестантских миссионеров в Западной Армении.

5 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание ее было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в ее художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Ее высшее назначение - служение народу. Налбандян подчеркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нем, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</ref>.

Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref>«Существенное достоинство человека,- говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чем же прелесть человеческого достоинства?».</ref>.

В ноябре 1865 М.Л. Налбандян был выслан в г. Камышин Саратовской губернии.

Умер 12 апреля 1866 в Камышине.
==Сноски==

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. ''Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний''. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.
-Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?».</small></ref>.
+Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается ''в безграничной свободе'' его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?».</small></ref>.
 В ноябре 1865 М.Л. Налбандян был выслан в г. Камышин Саратовской губернии.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. ''Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний''. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.
-Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«''Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?''».</small></ref>.
+Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?».</small></ref>.
 В ноябре 1865 М.Л. Налбандян был выслан в г. Камышин Саратовской губернии.

← Предыдущая		Версия 08:05, 8 июля 2025
Строка 1:		Строка 1:
−	~~Налбандян~~ в крепости ~~упорно работал над осуществлением своих замыслов~~. Весною и летом 1863 года он работал над «Опытом радикальной реформы армянского языка». Несколько позже — над заметками «Гегель и его время». В конце года он написал статью, в которой подверг критике деятельность протестантских миссионеров в Западной Армении.	+	После заключения в Алексеевский равелин Петропавловской крепости М.Л. Налбандян продолжал свои литературные труды. Весною и летом 1863 года он работал над «Опытом радикальной реформы армянского языка». Несколько позже — над заметками «Гегель и его время». В конце года он написал статью, в которой подверг критике деятельность протестантских миссионеров в Западной Армении.

	5 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. ''Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний''. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.		5 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. ''Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний''. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 Налбандян в крепости упорно работал над осуществлением своих замыслов. Весною и летом 1863 года он работал над «Опытом радикальной реформы армянского языка». Несколько позже — над заметками «Гегель и его время». В конце года он написал статью, в которой подверг критике деятельность протестантских миссионеров в Западной Армении.
-февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.
+февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. ''Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний''. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.
 Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«''Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?''».</small></ref>.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 февраля 1864 года через коменданта крепости Налбандян обратился с просьбой разрешить ему заниматься переводами и составлением литературно-научных статей для журнала «Северное сияние». Разрешение было получено, но с обязательным условием представлять все написанное в III отделение. Когда же в конце февраля 1864 года была завершена «Критика» романа П. Прошяна «Сос и Вартитер», печатание её было запрещено. Она была опубликована только в советское время<ref><small>Его обширная рецензия на роман П. Прошяна «Сос и Вартитер» — не обычная рецензия и по своей природе близка к тому своеобразному критическому жанру, создателем которого был Белинский. Хотя она и была написана в условиях тюремного режима, в Петропавловской крепости, тем не менее автор использовал все возможности, чтобы высказать свои общественные убеждения, свои идеалы. Литература, по мысли Налбандяна, должна служить выражением народной жизни, народных чаяний. Она является незаменимым источником для изучения народного быта. «В оригинальной национальной литературе, - писал Налбандян, — то есть в её художественных произведениях, отражаются дух, быт и нравы народа и столько тонких и глубоких явлений, что история для изображения их немощная и нуждается в помощи поэзии». Для Налбандяна литература - очаг культуры, источник света и знаний. Её высшее назначение - служение народу. Налбандян подчёркивал активную функцию литературы: она призвана воспитывать народ в духе непримиримости к своему угнетенному состоянию, пробуждая в нём, по выражению Добролюбова, «сознание своего человеческого права на жизнь и счастье».</small></ref>.
-Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?».</small></ref>.
+Заметки о работе Р. Гайма «Гегель и его время», написанные Налбандяном в Петропавловской крепости, позволяют лучше выяснить его мировоззрение. Автор выступает поборником свободы, и прежде всего свободы мысли<ref><small>«''Существенное достоинство человека, - говорит он, - заключается в безграничной свободе его мысли; если и она будет подвергаться насилию того или иного авторитета или системы, тогда собственно в чём же прелесть человеческого достоинства?''».</small></ref>.
 В ноябре 1865 М.Л. Налбандян был выслан в г. Камышин Саратовской губернии.