Налбандян Микаэл Лазаревич/Разное - История изменений

Vgabdulin в 09:52, 9 февраля 2026

2026-02-09T09:52:52Z

Vgabdulin в 09:30, 12 января 2026

2026-01-12T09:30:23Z

Vgabdulin в 06:07, 8 июля 2025

2025-07-08T06:07:09Z

Vgabdulin в 11:06, 12 мая 2025

2025-05-12T11:06:01Z

Vgabdulin в 09:29, 14 ноября 2024

2024-11-14T09:29:14Z

Vgabdulin: Новая страница: «*Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, пол…»

2021-06-19T13:40:03Z

Новая страница: «*Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, пол…»

Новая страница

*Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, политэкономии, лингвистики, педагогики. Он являлся последователем антропологического материализма Л.Фейербаха и Н.Г.Чернышевского, неутомимым пропагандистом естественных наук. Философия Налбандяна важный этап в истории армянской общественной мысли. В практической революционной деятельности стремился соединить демократические силы армянского народа в России и за рубежом с русским освободительным движением.
*Социально-политические воззрения Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
*Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе эпохи 50 - 60-х гг. XIX в. Он зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мертвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
*Налбандян М.Л. переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне и других поэтов.
*Налбандян стал властителем дум не одного поколения армянской передовой интеллигенции. Хотя работы Налбандяна были запрещены как в России, так и в Турции, но они нашли путь к читателю. Их переписывали и распространяли в рукописях и литографированных изданиях.
*Многие из армянских писателей и общественных деятелей вдохновлялись идеями Налбандяна. С глубоким уважением и сочувствием произносил его имя Ованес Туманян. Он назвал Налбандяна «одним из немногочисленных передовых деятелей просвещенного мира его времени, одной из немеркнущих, светлых и ярко горящих звезд на небосклоне армянской литературы». По признанию народного поэта Советской Армении Аветика Исаакяна, в годы молодости программная статья Налбандяна «Земледелие как верный путь», которую он читал в рукописном списке, оказала на него «поразительное влияние». Исаакян и его молодые друзья с воодушевлением пели запрещенные стихи Налбандяна «Свобода» и «Дни детства». «Налбандян, - говорит Исаакян, - появился как пророк, вооруженный факелом в одной руке и мечом в другой. В течение почти целого столетия он освещал наш путь, указывал нам путь развития, прогресса, призывал к борьбе с тиранией, с рабскими порядками и с рабским мышлением во имя родины, во имя политической и экономической свободы армянского народа, во имя свободы и братства».
*В 1954 г. к 125-й годовщине писателя Мясниковской районной библиотеке было присвоено имя М.Л. Налбандяна.
*Налбандян прожил неполных 37 лет. Умирая в ссылке, он просил похоронить его на родине. Родственники перевезли его прах в Нор-Нахичеван. В начале мая 1866 тело Налбандяна перевезли в Нахичевань. Гроб был встречен, как доносил жандарм, «с необыкновенным триумфом и почетом». Похороны Налбандяна превратились в массовую демонстрацию. Он был погребен в Крестовоздвиженском монастыре (Сурб Хач Ванк) (Нахичеван-на-Дону), в пяти верстах от города.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 *Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, политэкономии, лингвистики, педагогики, являлся последователем антропологического материализма  Л. Фейербаха и Н.Г. Чернышевского, неутомимым пропагандистом естественных наук. Философия М.Л. Налбандяна - важный этап в истории армянской общественной мысли. В практической революционной деятельности стремился соединить демократические силы армянского народа в России и за рубежом с русским освободительным движением.
 *Социально-политические воззрения М.Л. Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
-*Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе 50-60-х гг. XIX в., зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
+*Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе 50-60-х гг. XIX в.. Зачинатель критического реализма в армянской литературе, он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
 *М.Л. Налбандян  переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне, других поэтов.
 *М.Л. Налбандян стал властителем дум не одного поколения армянской передовой интеллигенции. Хотя работы Налбандяна были запрещены как в России, так и в Турции, но они нашли путь к читателю. Их переписывали и распространяли в рукописях и литографированных изданиях.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 *Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, политэкономии, лингвистики, педагогики, являлся последователем антропологического материализма  Л. Фейербаха и Н.Г. Чернышевского, неутомимым пропагандистом естественных наук. Философия М.Л. Налбандяна - важный этап в истории армянской общественной мысли. В практической революционной деятельности стремился соединить демократические силы армянского народа в России и за рубежом с русским освободительным движением.
 *Социально-политические воззрения М.Л. Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
-*Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе эпохи 50-60-х гг. XIX в. Он зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
+*Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе 50-60-х гг. XIX в., зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
 *М.Л. Налбандян  переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне, других поэтов.
 *М.Л. Налбандян стал властителем дум не одного поколения армянской передовой интеллигенции. Хотя работы Налбандяна были запрещены как в России, так и в Турции, но они нашли путь к читателю. Их переписывали и распространяли в рукописях и литографированных изданиях.
-*Многие из армянских писателей и общественных деятелей вдохновлялись идеями Налбандяна. С глубоким уважением и сочувствием произносил его имя Ованес Туманян. Он назвал Налбандяна «одним из немногочисленных передовых деятелей просвещенного мира его времени, одной из немеркнущих, светлых и ярко горящих звезд на небосклоне армянской литературы». По признанию народного поэта Советской Армении Аветика Исаакяна, в годы молодости программная статья Налбандяна «Земледелие как верный путь», которую он читал в рукописном списке, оказала на него «поразительное влияние». Исаакян и его молодые друзья с воодушевлением пели запрещенные стихи Налбандяна «Свобода» и «Дни детства». «Налбандян, - говорит Исаакян, - появился как пророк, вооруженный факелом в одной руке и мечом в другой. В течение почти целого столетия он освещал наш путь, указывал нам путь развития, прогресса, призывал к борьбе с тиранией, с рабскими порядками и с рабским мышлением во имя родины, во имя политической и экономической свободы армянского народа, во имя свободы и братства».
+*Многие из армянских писателей и общественных деятелей вдохновлялись идеями Налбандяна. С глубоким уважением и сочувствием произносил его имя Ованес Туманян. Он назвал Налбандяна «одним из немногочисленных передовых деятелей просвещённого мира его времени, одной из немеркнущих, светлых и ярко горящих звезд на небосклоне армянской литературы». По признанию народного поэта Советской Армении Аветика Исаакяна, в годы молодости программная статья Налбандяна «Земледелие как верный путь», которую он читал в рукописном списке, оказала на него «поразительное влияние». Исаакян и его молодые друзья с воодушевлением пели запрещённые стихи Налбандяна «Свобода» и «Дни детства». «Налбандян, - говорит Исаакян, - появился как пророк, вооруженный факелом в одной руке и мечом в другой. В течение почти целого столетия он освещал наш путь, указывал нам путь развития, прогресса, призывал к борьбе с тиранией, с рабскими порядками и с рабским мышлением во имя родины, во имя политической и экономической свободы армянского народа, во имя свободы и братства».
 *В 1954 г. к 125-й годовщине писателя Мясниковской районной библиотеке (Ростовская область) было присвоено имя М.Л. Налбандяна.
 *Налбандян прожил неполных 37 лет. Умирая в ссылке, он просил похоронить его на родине. Родственники перевезли его прах в Нор-Нахичеван. В начале мая 1866 тело Налбандяна перевезли в Нахичевань. Гроб был встречен, как доносил жандарм, «с необыкновенным триумфом и почётом». Похороны Налбандяна превратились в массовую демонстрацию. Он был погребён в Крестовоздвиженском монастыре (Сурб Хач Ванк) (Нахичеван-на-Дону), в пяти верстах от города.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-*Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, политэкономии, лингвистики, педагогики. Он являлся последователем антропологического материализма  Л. Фейербаха и Н.Г. Чернышевского, неутомимым пропагандистом естественных наук. Философия М.Л. Налбандяна - важный этап в истории армянской общественной мысли. В практической революционной деятельности стремился соединить демократические силы армянского народа в России и за рубежом с русским освободительным движением.
+*Микаэл Налбандян был энциклопедически образован. Он занимался вопросами философии, политэкономии, лингвистики, педагогики, являлся последователем антропологического материализма  Л. Фейербаха и Н.Г. Чернышевского, неутомимым пропагандистом естественных наук. Философия М.Л. Налбандяна - важный этап в истории армянской общественной мысли. В практической революционной деятельности стремился соединить демократические силы армянского народа в России и за рубежом с русским освободительным движением.
-*Социально-политические воззрения Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
+*Социально-политические воззрения М.Л. Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
 *Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе эпохи 50-60-х гг. XIX в. Он зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
 *М.Л. Налбандян  переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне, других поэтов.

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 *Социально-политические воззрения Налбандяна и его общественная деятельность обусловливались историческими судьбами армянского народа, который должен был вести борьбу как против своих внутренних угнетателей, эксплуататорских классов, так и против внешних поработителей - султанской Турции и русского самодержавия. Вот почему у Налбандяна идея крестьянской революции сливалась с идеей национально-освободительного движения.
 *Как революционно-демократический писатель Микаэл Налбандян - самая яркая фигура в армянской литературе эпохи 50-60-х гг. XIX в. Он зачинатель критического реализма в армянской литературе. Он боролся за внедрение нового армянского литературного языка (ашхарабар) взамен мёртвого книжного языка (грабар), за что подвергался нападкам со стороны клерикалов и реакционеров.
-*М.Л. Налбандян  переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне и других поэтов.
+*М.Л. Налбандян  переводил стихи [[Пушкин Александр Сергеевич|А.С. Пушкина]], [[Лермонтов Михаил Юрьевич|М.Ю. Лермонтова]], Г. Гейне, других поэтов.
 *М.Л. Налбандян стал властителем дум не одного поколения армянской передовой интеллигенции. Хотя работы Налбандяна были запрещены как в России, так и в Турции, но они нашли путь к читателю. Их переписывали и распространяли в рукописях и литографированных изданиях.
 *Многие из армянских писателей и общественных деятелей вдохновлялись идеями Налбандяна. С глубоким уважением и сочувствием произносил его имя Ованес Туманян. Он назвал Налбандяна «одним из немногочисленных передовых деятелей просвещенного мира его времени, одной из немеркнущих, светлых и ярко горящих звезд на небосклоне армянской литературы». По признанию народного поэта Советской Армении Аветика Исаакяна, в годы молодости программная статья Налбандяна «Земледелие как верный путь», которую он читал в рукописном списке, оказала на него «поразительное влияние». Исаакян и его молодые друзья с воодушевлением пели запрещенные стихи Налбандяна «Свобода» и «Дни детства». «Налбандян, - говорит Исаакян, - появился как пророк, вооруженный факелом в одной руке и мечом в другой. В течение почти целого столетия он освещал наш путь, указывал нам путь развития, прогресса, призывал к борьбе с тиранией, с рабскими порядками и с рабским мышлением во имя родины, во имя политической и экономической свободы армянского народа, во имя свободы и братства».
-*В 1954 г. к 125-й годовщине писателя Мясниковской районной библиотеке было присвоено имя М.Л. Налбандяна.
+*В 1954 г. к 125-й годовщине писателя Мясниковской районной библиотеке (Ростовская область) было присвоено имя М.Л. Налбандяна.
 *Налбандян прожил неполных 37 лет. Умирая в ссылке, он просил похоронить его на родине. Родственники перевезли его прах в Нор-Нахичеван. В начале мая 1866 тело Налбандяна перевезли в Нахичевань. Гроб был встречен, как доносил жандарм, «с необыкновенным триумфом и почётом». Похороны Налбандяна превратились в массовую демонстрацию. Он был погребён в Крестовоздвиженском монастыре (Сурб Хач Ванк) (Нахичеван-на-Дону), в пяти верстах от города.