Спасский-Автономов Козьма Фёдорович/Восхождение на Арарат - История изменений

Vgabdulin в 09:30, 5 мая 2026

2026-05-05T09:30:34Z

Vgabdulin в 06:59, 6 августа 2025

2025-08-06T06:59:17Z

Vgabdulin в 05:09, 20 ноября 2024

2024-11-20T05:09:19Z

Vgabdulin в 09:37, 12 июля 2024

2024-07-12T09:37:13Z

Vgabdulin в 06:05, 28 июня 2024

2024-06-28T06:05:11Z

Vgabdulin в 12:35, 26 июня 2024

2024-06-26T12:35:28Z

Vgabdulin в 05:10, 31 мая 2024

2024-05-31T05:10:56Z

Ssayadov: Новая страница: «Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восх…»

2021-06-07T12:11:54Z

Новая страница: «Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восх…»

Новая страница

Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и известный писатель, автор «Ран Армении» Хачатур Абовян. Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Все, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.

Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые, конечно же, из собственного опыта и из книг, прочитанных в юные годы учебы в Армянском переулке.

«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских», — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединенную к Российской империи. Все для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой. Лазаревец Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учебы в Армянском переулке он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к ученому сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Ученый-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.

Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на ученость». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъем в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.

Легко представить, с каким волнением читали образованные русские люди описание ощущений своего соотечественника, впервые взошедшего на «гору Ноя», как называют Арарат: «Я задыхался от восторга! Переведши дух, вскочил и почти бегом пошел по плоскому скату к самой вершине — вот она! Я стоял восторженный на самом пике, высоко подняв свой флаг и руки, и невольно в этот миг сделался крестом на серебряной короне гордого исполина природы». Действительно, картина, достойная не только пера, но и кинокамеры. Кстати сказать, восхождение лазаревского воспитанника оказалось отнюдь не воскресной прогулкой: «…всю ночь я прострадал от боли глаз и взволдырявшего лица; даже руки почернили в тех местах, которые были открыты, когда я снимал перчатки на горе, чтобы покрепче привязать мой флаг к древку».

Свое восхождение на Арарат Спасский-Автономов повторил 10 лет спустя — в 1844 году.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-К.Ф. Спасский-Автономов стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
+К.Ф. Спасский-Автономов стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, писатель, автор «Ран Армении».
 Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
@@ Строка 5: / Строка 5: @@
 Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые как из собственного опыта, так и из книг, прочитанных в юные годы учёбы в Армянском переулке.
-''«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских»'', — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
+«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских», — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
 Выпускник [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института]] К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Уже до своего восхождения он хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 К.Ф. Спасский-Автономов стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
-Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института]], но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
+Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
 Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые как из собственного опыта, так и из книг, прочитанных в юные годы учёбы в Армянском переулке.
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 ''«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских»'', — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
-Лазаревец К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Уже до своего восхождения он хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
+Выпускник [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института]] К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Уже до своего восхождения он хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
 Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на учёность». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъём в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 К.Ф. Спасский-Автономов стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
-Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
+Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института]], но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
 Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые как из собственного опыта, так и из книг, прочитанных в юные годы учёбы в Армянском переулке.
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 ''«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских»'', — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
-Лазаревец К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Учёный-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
+Лазаревец К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Уже до своего восхождения он хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
 Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на учёность». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъём в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
+К.Ф. Спасский-Автономов стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
 Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 ''«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских»'', — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
-Лазаревец Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в Армянском переулке он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Учёный-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
+Лазаревец К.Ф. Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в ЛИВЯ он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Учёный-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
 Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на учёность». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъём в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и известный писатель, автор «Ран Армении» Хачатур Абовян. Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
+Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и Хачатур Абовян, известный писатель, автор «Ран Армении».
-Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые, конечно же, из собственного опыта и из книг, прочитанных в юные годы учёбы в Армянском переулке.
+Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Всё, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
 ''«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских»'', — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединённую к Российской империи. Всё для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой.
@@ Строка 9: / Строка 11: @@
 Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на учёность». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъём в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.
-Легко представить, с каким волнением читали образованные русские люди описание ощущений своего соотечественника, впервые взошедшего на «гору Ноя», как называют Арарат: «Я задыхался от восторга! Переведши дух, вскочил и почти бегом пошёл по плоскому скату к самой вершине — вот она! Я стоял восторженный на самом пике, высоко подняв свой флаг и руки, и невольно в этот миг сделался крестом на серебряной короне гордого исполина природы». Действительно, картина, достойная не только пера, но и кинокамеры. Кстати сказать, восхождение лазаревского воспитанника оказалось отнюдь не воскресной прогулкой: «…всю ночь я прострадал от боли глаз и взволдырявшего лица; даже руки почернили в тех местах, которые были открыты, когда я снимал перчатки на горе, чтобы покрепче привязать мой флаг к древку».
+Легко представить, с каким волнением читали образованные русские люди описание ощущений своего соотечественника, впервые взошедшего на «гору Ноя», как называют Арарат: «Я задыхался от восторга! Переведши дух, вскочил и почти бегом пошёл по плоскому скату к самой вершине — вот она! Я стоял восторженный на самом пике, высоко подняв свой флаг и руки, и невольно в этот миг сделался крестом на серебряной короне гордого исполина природы».
 Свое восхождение на Арарат Спасский-Автономов повторил 10 лет спустя — в 1844 году.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 Стал первым русским, проложившим путь к вершине Арарата. До него в 1829 г. героическое восхождение совершили берлинский профессор Фридрих Паррот и известный писатель, автор «Ран Армении» Хачатур Абовян. Пять лет спустя вершина покорилась и выпускнику Лазаревского института, но ему это достижение стоило неимоверных усилий. Все, что пережил, путешественник Спасский-Автономов изложил в изданной в Москве книге «Всход на Арарат, или Вакационная прогулка от Тифлиса до вершины Арарата», увидевшей свет в 1839 году.
-Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые, конечно же, из собственного опыта и из книг, прочитанных в юные годы учебы в Армянском переулке.
+Автор предложил читателю увлекательный документально-художественный очерк из нескольких глав. С первых же страниц книги путешественник обнаруживает хорошее знание истории и культуры Востока, почерпнутые, конечно же, из собственного опыта и из книг, прочитанных в юные годы учёбы в Армянском переулке.
-«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских», — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединенную к Российской империи. Все для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой. Лазаревец Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учебы в Армянском переулке он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к ученому сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Ученый-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
+«Всяк, кто только учился грамоте, уж верно знает о горах Араратских», — читаем в начале книги. В 1830-е годы русские только открывали для себя Армению, недавно присоединенную к Российской империи. Все для них было интересно в этой экзотической стране Востока, но особенно манил к себе загадочной тайной величественный Арарат, овеянный библейской легендой. Лазаревец Спасский-Автономов, давно лелея мечту взойти на вершину, прежде всего хорошо изучил край. По окончании учёбы в Армянском переулке он, видимо, сразу уехал в Армянскую область государства Российского. В книге он вспоминает: «В то время я принадлежал к учёному сословию и вовсе не был гражданским чиновником в Армянской области». Ученый-путешественник до своего восхождения уже хорошо знал местные обычаи, порядки, у него сложился круг общения в Армении. Спасский-Автономов, собираясь в дорогу, приводит мнения разных людей о восхождении Паррота и Абовяна. Естественно, что их подвиг стоял у него перед глазами, волнуя и вдохновляя.
-Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на ученость». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъем в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.
+Основная часть книги повествует о 47-дневном путешествии по Грузии и Армении. Автор оставил нам описания местности Лори, гор Дилижана, озера Севан, а также святого места для всех армян — выстроенного в IV веке монастыря Эчмиадзин. «При всяком роздыхе я обыкновенно записывал все, что мог запомнить, без дальних притязаний на учёность». Автор увлекательно повествует о всех деталях, сопровождавших подготовку к восхождению, и сам подъем в гору. На последнем этапе ему помогали проводники-армяне И. Гукасов и И. Айвазов.
-Легко представить, с каким волнением читали образованные русские люди описание ощущений своего соотечественника, впервые взошедшего на «гору Ноя», как называют Арарат: «Я задыхался от восторга! Переведши дух, вскочил и почти бегом пошел по плоскому скату к самой вершине — вот она! Я стоял восторженный на самом пике, высоко подняв свой флаг и руки, и невольно в этот миг сделался крестом на серебряной короне гордого исполина природы». Действительно, картина, достойная не только пера, но и кинокамеры. Кстати сказать, восхождение лазаревского воспитанника оказалось отнюдь не воскресной прогулкой: «…всю ночь я прострадал от боли глаз и взволдырявшего лица; даже руки почернили в тех местах, которые были открыты, когда я снимал перчатки на горе, чтобы покрепче привязать мой флаг к древку».
+Легко представить, с каким волнением читали образованные русские люди описание ощущений своего соотечественника, впервые взошедшего на «гору Ноя», как называют Арарат: «Я задыхался от восторга! Переведши дух, вскочил и почти бегом пошёл по плоскому скату к самой вершине — вот она! Я стоял восторженный на самом пике, высоко подняв свой флаг и руки, и невольно в этот миг сделался крестом на серебряной короне гордого исполина природы». Действительно, картина, достойная не только пера, но и кинокамеры. Кстати сказать, восхождение лазаревского воспитанника оказалось отнюдь не воскресной прогулкой: «…всю ночь я прострадал от боли глаз и взволдырявшего лица; даже руки почернили в тех местах, которые были открыты, когда я снимал перчатки на горе, чтобы покрепче привязать мой флаг к древку».
 Свое восхождение на Арарат Спасский-Автономов повторил 10 лет спустя — в 1844 году.