Феофилакт (Русанов) - История изменений

Vgabdulin в 16:27, 2 января 2026

2026-01-02T16:27:14Z

Vgabdulin: /* Сноски */

2025-01-03T10:16:39Z

‎Сноски

Vgabdulin в 07:24, 2 ноября 2024

2024-11-02T07:24:29Z

Vgabdulin: /* Разное */

2024-11-02T07:15:41Z

‎Разное

Vgabdulin в 04:42, 15 сентября 2022

2022-09-15T04:42:39Z

Vgabdulin: /* Последние годы */

2022-02-01T08:20:56Z

‎Последние годы

Vgabdulin: /* Отъезд из Петербурга */

2022-02-01T08:18:29Z

‎Отъезд из Петербурга

Vgabdulin в 10:49, 27 июля 2021

2021-07-27T10:49:13Z

Ssayadov в 18:50, 9 июня 2021

2021-06-09T18:50:37Z

Внесённые изменения

Vgabdulin в 09:26, 10 января 2021

2021-01-10T09:26:40Z

@@ Строка 28: / Строка 28: @@
 В 1794 г. Феофилакт был посвящён в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
-В 1795 г. он был возведён в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref><small>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</small></ref>.
+В 1795 г. он был возведён в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоял с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделял немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref><small>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</small></ref>.
 В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref><small>Во вновь учреждённой Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</small></ref>.
-В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого «Комитета по усовершенствованию духовных училищ», преобразованного в «Комиссию духовных училищ».
+В ноябре 1806 г. Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого «Комитета по усовершенствованию духовных училищ», преобразованного в «Комиссию духовных училищ».
-В 1808 г. он возведён был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе.
+В 1808 г. он возведён был в сан архиепископа, а в следующем году переведён в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе.
 ==[[/Отъезд из Петербурга|Отъезд из Петербурга]]==

@@ Строка 55: / Строка 55: @@
 [[Категория:Архиепископы]]
 [[Категория:Почётные посетители ЛИВЯ]]
-[[Категория:ЛИВЯ]]
+[[Категория:Митрополиты]]
 [[Категория:Просветители]]
 [[Категория:Переводчики]]
 [[Категория:Педагоги]]

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 Феофилакт Русанов - сын дьячка. Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года.
-В 1794 г. Феофилакт был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
+В 1794 г. Феофилакт был посвящён в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
-В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref><small>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</small></ref>.
+В 1795 г. он был возведён в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref><small>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</small></ref>.
-В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref><small>Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</small></ref>.
+В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref><small>Во вновь учреждённой Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</small></ref>.
-В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного в "Комиссию духовных училищ".
+В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого «Комитета по усовершенствованию духовных училищ», преобразованного в «Комиссию духовных училищ».
-В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе.
+В 1808 г. он возведён был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе.
 ==[[/Отъезд из Петербурга|Отъезд из Петербурга]]==
 ==Последние годы==
-В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил "Проект нового устройства духовной части в Грузии" (1818), получивший Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине.
+В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил «Проект нового устройства духовной части в Грузии» (1818), получивший Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине.
-При всех трудах по устройству духовных дел самочувствие экзарха было не особенно хорошее: тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на его сердце. Не могли утешить его ни сан митрополита, пожалованный в 1819 г., ни [[Орден Св. Владимира|орден Владимира]] 1-й степени; в 1821 г. он просил перевода в Россию, но в июле месяце при обозрении церквей Кахетии простудился и 19 июля 1821 г. скончался от тифа; погребен в Бодбийском Сигнагском монастыре.
+При всех трудах по устройству духовных дел самочувствие экзарха было не особенно хорошее: тоска по России и сознание опалы тяжёлым бременем лежали на его сердце. Не могли утешить его ни сан митрополита, пожалованный в 1819 г., ни [[Орден Св. Владимира|орден Владимира]] 1-й степени; в 1821 г. он просил перевода в Россию, но в июле месяце при обозрении церквей Кахетии простудился и 19 июля 1821 г. скончался от тифа; погребён в Бодбийском Сигнагском монастыре.
 ==Разное==

@@ Строка 43: / Строка 43: @@
 ==Разное==
-*'''Почётный [[Список посетителей Института с 1815 по 1839 год|посетитель]] [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института восточных языков]]'''.
+*''Почётный [[Список посетителей Института с 1815 по 1839 год|посетитель]] [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревского института восточных языков]]''.
 ==Изображения==
 <gallery>

@@ Строка 28: / Строка 28: @@
 В 1794 г. Феофилакт был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
-В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</ref>.
+В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (1796), новгородского Антония Римлянина монастыря (1798) и валдайского Иверского монастыря (1799), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Феофилакт производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почётное положение<ref><small>По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков.</small></ref>.
-В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref>Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</ref>.
+В 1799 году он был назначен епископом калужским<ref><small>Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Феофилакту, как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.</small></ref>.
 В ноябре 1806 г. преосвященный Феофилакт вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29.11.1807 г. назначен был членом новоучреждённого "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного в "Комиссию духовных училищ".
@@ Строка 40: / Строка 40: @@
 В 1817 г. он назначен был экзархом Грузии, ожидавшей устройства в ней церковного управления. Преосвященный Феофилакт составил "Проект нового устройства духовной части в Грузии" (1818), получивший Высочайшее одобрение, и действовал согласно с этим проектом, насаждая просвещение через устройство в Тифлисе духовной семинарии и духовных училищ и приводя в порядок духовные дела в Карталинии, Кахетии и Имеретии. Он выхлопотал материальное обеспечение грузинскому духовенству и через благочинных подчинил его дисциплине.
-При всех трудах по устройству духовных дел самочувствие экзарха было не особенно хорошее: тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на его сердце. Не могли утешить его ни сан митрополита, пожалованный в 1819 г., ни орден Владимира 1-й степени; в 1821 г. он просил перевода в Россию, но в июле месяце при обозрении церквей Кахетии простудился и 19 июля 1821 г. скончался от тифа; погребен в Бодбийском Сигнагском монастыре.
+При всех трудах по устройству духовных дел самочувствие экзарха было не особенно хорошее: тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на его сердце. Не могли утешить его ни сан митрополита, пожалованный в 1819 г., ни [[Орден Св. Владимира|орден Владимира]] 1-й степени; в 1821 г. он просил перевода в Россию, но в июле месяце при обозрении церквей Кахетии простудился и 19 июля 1821 г. скончался от тифа; погребен в Бодбийском Сигнагском монастыре.
 ==Разное==
@@ Строка 46: / Строка 46: @@
 ==Изображения==
 <gallery>
-Файл:Дюстердик Генрих Германович. Портрет Феофилакта.jpg|<small>Дюстердик Г.Г. Портрет Феофилакта, Митрополита Карталинского и Кахетинского, Экзарха Грузии<ref>Портрет из издания «Акты, собранные Кавказской археографической комиссией» (Тифлис, Художественная литография Томсона, 1866−1904)</ref></small>
+Файл:Дюстердик Генрих Германович. Портрет Феофилакта.jpg|<small>Дюстердик Г.Г. Портрет Феофилакта, Митрополита Карталинского и Кахетинского, Экзарха Грузии</small><ref><small>Портрет из издания «Акты, собранные Кавказской археографической комиссией» (Тифлис, Художественная литография Томсона, 1866−1904)</small></ref>
 </gallery>
 =Библиография=

@@ Строка 14: / Строка 14: @@
 | дата смерти          =19.07.1821
 | место смерти         = Сигнахи, Грузия
-| краткая информация = Экзарх и митрополит Грузии, член св. Синода, знаменитый иерарх эпохи императора Александра I
+| краткая информация = Экзарх и митрополит Грузии, член Св. Синода, знаменитый иерарх эпохи императора Александра I
 | тэг01 =
 | тэг02 =
@@ Строка 23: / Строка 23: @@
 =Биография=
-Феофилакт Русанов - сын дьячка. Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии, которая считалась высшим духовно-учебным заведением. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года.
+Феофилакт Русанов - сын дьячка.
-В 1794 г. Ф. был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796—1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
+Образование получил в Олонецкой духовной семинарии и с 1788 г. — в С.-Петербургской Александро-Невской главной семинарии, которая считалась высшим духовно-учебным заведением. По окончании в 1792 г. курса он, как лучший и даровитейший воспитанник, оставлен был в семинарии учителем поэзии и риторики; в этом же году он принял монашество с именем Феофилакта, а в 1793 г. рукоположен в иеродиакона и исполнял обязанности катехизатора, публично изъясняя катехизис в течение целого года.
-В 1795 г. он был возведен в сан архимандрита с назначением настоятелем Зеленецкого монастыря, затем последовательно был назначаем настоятелем Сергиевской пустыни близ Петергофа (29 мая 1796 г.), новгородского Антония Римлянина монастыря (8 ноября 1798 г.) и валдайского Иверского монастыря (1799 г.), но все время жил в С.-Петербурге, исполняя должность законоучителя, состоя с 1798 г. членом Св. Синода в звании асессора и уделяя немало времени самообразованию, изучению философии, эстетики, истории и новых языков, в особенности французского. Своими обширными познаниями, даром слова и видной величественной наружностью Ф. производил сильное впечатление, был известен при Дворе и вскоре занял почетное положение.
+В 1794 г. Ф. был посвящен в сан иеромонаха и назначен законоучителем в Греческий корпус, переименованный в 1796 г. в корпус чужестранных единоверцев; в 1796-1797 гг. он преподавал Закон Божий в сухопутном шляхетном и артиллерийском кадетских корпусах.
 В 1799 году он был назначен епископом калужским: наречение 23 октября и хиротония 30 октября происходили в Гатчине в присутствии царской семьи. Во вновь учрежденной Калужской епархии преосвященному Ф., как первому епископу, пришлось устраивать епархиальное управление, духовную консисторию, семинарию, устанавливать границы епархии, бороться с расколом (изв. "Брынские леса") и проч. Здесь проявилась его энергия и твердая независимость в деятельности, обходительность и справедливость к подчиненному духовенству, которое он стремился поднять на подобающую высоту.
-По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков. В ноябре 1806 г. преосв. Ф. вызван был в С.-Петербург для присутствования в св. Синоде, а 29 ноября 1807 г. назначен был членом новоучрежденного "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного 26 июня 1808 г. в "Комиссию духовных училищ". Это было началом славного и блестящего периода жизни и церковной деятельности преосвящ. Ф., бывшего самым деятельным членом как в "Комитете", так и в "Комиссии" и проявившего всю свою ученость, энергию, способность к инициативе и авторитет в области церковного просвещения и управления. Им были составлены: "Доклад об усовершении духовных училищ и начертание правил об образовании сих училищ и содержании духовенства при церквах"; "Вторая и третья части устава духовных академий"; "Устав духовных семинарий, уездных и приходских училищ"; "Классификация книг для расположения в академических и семинарских библиотеках и составление каталогов по этой классификации"; "Положение о содержании бедных учеников уездных и приходских училищ и об образе призрения остающихся сирот", "Проект лучшего устройства продажи церковных свечей для образования капитала на содержание духовных училищ"; "О выгодах от поставки свечей в церкви по подрядам"; "Проект учреждения при Моск. Синодальной типографии особого отделения со способными людьми для печатания полезных для церкви книг"; "Примерный план устройства и открытия академии, семинарии и духовных училищ в С.-Петербургской епархии"; "Подробные штаты этих учебных заведений"; "Распорядок к помещению студентов в академии"; "Подробная программа по классу словесных наук"; "Разъяснение правил о неуспешных учениках" и "Инструкция о преподавании в уездном училище латинского и греческого языков, всеобщей истории и географии". Уже одно простое перечисление работ преосвящ. Ф. свидетельствует об энергичном участии его в деле преобразования духовно-учебных заведений, но любовь к делу влекла его еще дальше: после открытия С.-Петербургской духовной академии он как бы забывает свой сан и, вопреки установившимся традициям, берет на себя обязанности профессора по классу словесных наук, переселяется с калужского подворья в академию, решительно и смело читает лекции по новой программе и добивается прекрасных результатов.
+По своим воззрениям и действиям он не был аскетом, любил блеск и пышность как дома в одежде и обстановке, так и в храме в богослужении и облачении. Делами он занимался вечером, а по ночам или молился, или сидел за сочинениями и переводами с французского, немецкого, английского, новогреческого и латинского языков. В ноябре 1806 г. преосв. Ф. вызван был в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде, а 29 ноября 1807 г. назначен был членом новоучреждённого "Комитета по усовершенствованию духовных училищ", преобразованного 26 июня 1808 г. в "Комиссию духовных училищ". Это было началом славного и блестящего периода жизни и церковной деятельности преосвящ. Ф., бывшего самым деятельным членом как в "Комитете", так и в "Комиссии" и проявившего всю свою ученость, энергию, способность к инициативе и авторитет в области церковного просвещения и управления. Им были составлены: "Доклад об усовершенствовании духовных училищ и начертание правил об образовании сих училищ и содержании духовенства при церквах"; "Вторая и третья части устава духовных академий"; "Устав духовных семинарий, уездных и приходских училищ"; "Классификация книг для расположения в академических и семинарских библиотеках и составление каталогов по этой классификации"; "Положение о содержании бедных учеников уездных и приходских училищ и об образе призрения остающихся сирот", "Проект лучшего устройства продажи церковных свечей для образования капитала на содержание духовных училищ"; "О выгодах от поставки свечей в церкви по подрядам"; "Проект учреждения при Моск. Синодальной типографии особого отделения со способными людьми для печатания полезных для церкви книг"; "Примерный план устройства и открытия академии, семинарии и духовных училищ в С.-Петербургской епархии"; "Подробные штаты этих учебных заведений"; "Распорядок к помещению студентов в академии"; "Подробная программа по классу словесных наук"; "Разъяснение правил о неуспешных учениках" и "Инструкция о преподавании в уездном училище латинского и греческого языков, всеобщей истории и географии". Уже одно простое перечисление работ преосвящ. Ф. свидетельствует об энергичном участии его в деле преобразования духовно-учебных заведений, но любовь к делу влекла его еще дальше: после открытия С.-Петербургской духовной академии он как бы забывает свой сан и, вопреки установившимся традициям, берет на себя обязанности профессора по классу словесных наук, переселяется с калужского подворья в академию, решительно и смело читает лекции по новой программе и добивается прекрасных результатов.
-В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе. В 1810 г. преосвящ. Ф. отрицательно отозвался о конспекте, представленном в Комиссию духовных училищ профессором философии еврейского языка и церковных древностей доктором прав Феслером на латинском и русском языках о преподавании еврейского языка, по предмету о древностях и обрядах греческой, латинской и российской церквей и философских наук. Феслер был уволен из академии, а преосвящ. Ф. разошелся во взглядах с кн. Голицыным и гр. Сперанским и потерял авторитет и влияние в увлекавшемся мистицизмом обществе, которое обозвало преосв. Ф. обскурантом, гасителем просвещения и проч. Не сошелся он во взглядах и с архимандритом Филаретом (Дроздовым), ослабевало его значение и у митрополита и в Комиссии. Его старались благородным образом временно удалить из Петербурга. Как раз явилось важное дело по приведению в порядок разоренных Наполеоном епархий, и 27 ноября 1812 года преосв. Ф. был командирован в Смоленск, Могилев, Калугу, Минск и Волынь. По поручению св. Синода он раздавал пособие потерпевшим от неприятеля, лишил сана епископа могилевского Варлаама (Шишацкого), присягнувшего Наполеону, и 19 мая 1813 года возвратился в С.-Петербург.
+В 1808 г. он возведен был в сан архиепископа, а в следующем году переведен в Рязань. Сила его имени и авторитета чувствовалась и в св. Синоде, и при Дворе, и в академии, и в обществе. В 1810 г. преосвящ. Ф. отрицательно отозвался о конспекте, представленном в Комиссию духовных училищ профессором философии еврейского языка и церковных древностей доктором прав Феслером на латинском и русском языках о преподавании еврейского языка, по предмету о древностях и обрядах греческой, латинской и российской церквей и философских наук. Феслер был уволен из академии, а преосвящ. Ф. разошелся во взглядах с кн. Голицыным и гр. [[Сперанский Михаил Михайлович|Сперанским]] и потерял авторитет и влияние в увлекавшемся мистицизмом обществе, которое обозвало преосв. Ф. обскурантом, гасителем просвещения и проч. Не сошелся он во взглядах и с архимандритом Филаретом (Дроздовым), ослабевало его значение и у митрополита и в Комиссии. Его старались благородным образом временно удалить из Петербурга. Как раз явилось важное дело по приведению в порядок разоренных Наполеоном епархий, и 27 ноября 1812 года преосв. Ф. был командирован в Смоленск, Могилев, Калугу, Минск и Волынь. По поручению Св. Синода он раздавал пособие потерпевшим от неприятеля, лишил сана епископа могилевского Варлаама (Шишацкого), присягнувшего Наполеону, и 19 мая 1813 года возвратился в С.-Петербург.
 В половине декабря 1813 г. преосв. Ф. отправился в свою Рязанскую епархию. Просвещенная деятельность его в епархии была направлена главным образом к поднятию умственного и нравственного уровня духовенства. Предметом особых забот его была духовная семинария, получившая при нем новые здания, лучшую постановку всех общеобразовательных предметов и улучшение внешнего материального положения семинаристов. Он был энергичным, гуманным и просвещенным начальником по отношению ко всей вообще рязанской пастве, он сблизился и с духовенством, и с великосветским обществом, и с простым народом; часто говорил проповеди и охотно беседовал с рязанскими горожанами у себя на дому по разным вопросам.
@@ Строка 52: / Строка 54: @@
 [[Категория:Почётные посетители ЛИВЯ]]
 [[Категория:ЛИВЯ]]