Храм Рождества Христова / с. Голощапово: различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 7 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Храм Рождества Христова с. Голощапово Крапивенского уезда Тульской губернии.''' | '''Храм Рождества Христова с. Голощапово Крапивенского уезда Тульской губернии.''' | ||
| − | В 1876 г. Семёна Давыдовича | + | В 1876 г. [[Абамелек-Лазарев Семён Давыдович|Семёна Давыдовича Абамелек]] избирают старостой храма. Он организует и финансирует работы по реставрации иконостаса, которая была произведена за 1800 руб. Иконостас был трёхъярусный, реставрировался художником [[Турчанинов Капитон Фёдорович|Турчаниновым]]. |
| − | Все иконы | + | Все иконы по предложению князя были пересмотрены, а именно: Спасителя Нерукотворный Образ, Св. Дмитрия Ростовского, Божией Матери Смоленская, М. Иоанна Воина под серебряною ризою и Св. праведных Захарии и Елисаветы с возложением на их икону серебряной ризы в 500 руб. серебром. Во время пересмотра второго и третьего ярусов, некоторые иконы, благодаря Князю Симеону, были переписаны «с оригиналов лучших художников». |
| − | Т.к. | + | Т.к. кн. Симеон Абамелек принадлежал к армянской апостольской церкви, что очень озадачивало, или даже приводило в замешательство Высшее духовенство Православной церкви. Священникам Голощаповского храма приходилось писать донесения на него, рапорты, справки о его местонахождении. Было удивительным, что князя не находили в записях церковных книг, хотя он являлся старостой храма. |
| − | Он для этой церкви сделал очень много на свои средства, например построил колокольню. До 1867 г. существовала старая колокольня. Священник Гавриил Руднев обращается в Тульскую Духовную Консисторию с прошением построить колокольню в с. Голощапово к существующему кирпичному Храму Рождества Христова на средства (6500 руб.) князя, генерал-майора С.Д. | + | Он для этой церкви сделал очень много на свои средства, например построил колокольню. До 1867 г. существовала старая колокольня. Священник Гавриил Руднев обращается в Тульскую Духовную Консисторию с прошением построить колокольню в с. Голощапово к существующему кирпичному Храму Рождества Христова на средства (6500 руб.) князя, [[генерал-майор|генерал-майора]] С.Д. Абамелека. Художник - архитектор [[Бочарников Александр Гаврилович|А.Г. Бочарников]] туда - же подаёт сведения с чертежами на её постройку. Далее следуют проверки, анализы грунта, утверждение проекта ...и много всякой волокиты. |
В конечном итоге князь получил благодарность от Высокого Духовенства за большой вклад в реставрацию церкви. | В конечном итоге князь получил благодарность от Высокого Духовенства за большой вклад в реставрацию церкви. | ||
| − | Он привёз в Храм с Кавказа Св. мощи Григория Неокессарийского и Григория Декаполита, переданные от Патриарха Александрийского Иерофея II-го | + | Он привёз в Храм с Кавказа Св. мощи Григория Неокессарийского и Григория Декаполита, переданные от Патриарха Александрийского Иерофея II-го через [[Муравьёв Андрей Николаевич|А.Н. Муравьёва]] для храма (15 апреля 1864 г.). Патриаршая грамота хранилась вместе с мощами при иконах в «позлащённых ковчежцах»<ref><small>Подробнее см. ГАТО. Ф. 3. Д. 563</small></ref>. |
<gallery> | <gallery> | ||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
</gallery> | </gallery> | ||
=Библиография= | =Библиография= | ||
| − | *Горюшкин | + | *Горюшкин С.П. «Армянский след» в Тульской губернии (опыт генеалогического исследования) // Провинция в контексте истории и литературы. Мат-лы III Крапивенской краев, конф., 27—40; I История родов русского дворянства. Кн. 1. С. 227. |
| − | *РГАДА. Ф. 1354. On. 542. Ч. 1. Л. 30; Ф. 1355. Д. 1834. Л. 9 | + | *РГАДА. Ф. 1354. On. 542. Ч. 1. Л. 30; Ф. 1355. Д. 1834. Л. 9. |
==Сноски== | ==Сноски== | ||
| − | [[Категория:Церкви, построенные Лазаревыми (Абамелек-Лазаревыми)]] | + | [[Категория:Церкви, построенные Лазаревыми (Абамелек-Лазаревыми) в Тульской губ.]] |
| + | |||
| + | [[Категория:Благотворители]] | ||
| + | [[Категория: Абамелек-Лазаревы]] | ||
| + | [[Категория:Церковные дела]] | ||
| + | [[Категория:Из истории армян России]] | ||
| + | [[Категория:Из истории русско-армянских отношений]] | ||
Текущая версия на 05:10, 9 октября 2024
Храм Рождества Христова с. Голощапово Крапивенского уезда Тульской губернии.
В 1876 г. Семёна Давыдовича Абамелек избирают старостой храма. Он организует и финансирует работы по реставрации иконостаса, которая была произведена за 1800 руб. Иконостас был трёхъярусный, реставрировался художником Турчаниновым.
Все иконы по предложению князя были пересмотрены, а именно: Спасителя Нерукотворный Образ, Св. Дмитрия Ростовского, Божией Матери Смоленская, М. Иоанна Воина под серебряною ризою и Св. праведных Захарии и Елисаветы с возложением на их икону серебряной ризы в 500 руб. серебром. Во время пересмотра второго и третьего ярусов, некоторые иконы, благодаря Князю Симеону, были переписаны «с оригиналов лучших художников».
Т.к. кн. Симеон Абамелек принадлежал к армянской апостольской церкви, что очень озадачивало, или даже приводило в замешательство Высшее духовенство Православной церкви. Священникам Голощаповского храма приходилось писать донесения на него, рапорты, справки о его местонахождении. Было удивительным, что князя не находили в записях церковных книг, хотя он являлся старостой храма.
Он для этой церкви сделал очень много на свои средства, например построил колокольню. До 1867 г. существовала старая колокольня. Священник Гавриил Руднев обращается в Тульскую Духовную Консисторию с прошением построить колокольню в с. Голощапово к существующему кирпичному Храму Рождества Христова на средства (6500 руб.) князя, генерал-майора С.Д. Абамелека. Художник - архитектор А.Г. Бочарников туда - же подаёт сведения с чертежами на её постройку. Далее следуют проверки, анализы грунта, утверждение проекта ...и много всякой волокиты.
В конечном итоге князь получил благодарность от Высокого Духовенства за большой вклад в реставрацию церкви.
Он привёз в Храм с Кавказа Св. мощи Григория Неокессарийского и Григория Декаполита, переданные от Патриарха Александрийского Иерофея II-го через А.Н. Муравьёва для храма (15 апреля 1864 г.). Патриаршая грамота хранилась вместе с мощами при иконах в «позлащённых ковчежцах»[1].
Библиография
- Горюшкин С.П. «Армянский след» в Тульской губернии (опыт генеалогического исследования) // Провинция в контексте истории и литературы. Мат-лы III Крапивенской краев, конф., 27—40; I История родов русского дворянства. Кн. 1. С. 227.
- РГАДА. Ф. 1354. On. 542. Ч. 1. Л. 30; Ф. 1355. Д. 1834. Л. 9.
Сноски
- ↑ Подробнее см. ГАТО. Ф. 3. Д. 563
