Никанор: различия между версиями
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
||
Строка 38: | Строка 38: | ||
*[[Письма адъюнкт-профессора Петербургской духовной академии Никанора А.М. Худабашяну]] | *[[Письма адъюнкт-профессора Петербургской духовной академии Никанора А.М. Худабашяну]] | ||
*[https://runivers.ru/personals/author64241/ Никанор, архиепископ (Бровкович Александр Иванович)] | *[https://runivers.ru/personals/author64241/ Никанор, архиепископ (Бровкович Александр Иванович)] | ||
+ | *[https://azbyka.ru/otechnik/Nikanor_Brovkovich/ архиепископ Никанор (Бровкович)] | ||
[[Категория:Архиепископы]] | [[Категория:Архиепископы]] | ||
[[Категория:Философы]] | [[Категория:Философы]] | ||
[[Категория:Писатели]] | [[Категория:Писатели]] |
Текущая версия на 10:33, 7 июля 2022
Биография
В 1851 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и был оставлен там помощником ректора академии. В 1856 года был назначен ректором Рижской духовной семинарии и возведён в сан архимандрита. С 1865 — ректор Полоцкой духовной семинарии. В 1868 г. переведён на ректорство в Казанскую духовную академию.
В 1871 -1890 гг. - в сане епископа.
С 12 декабря 1883 года — епископ Херсонский и Одесский.
В 1886 г. возведён в сан архиепископа; избран почётным членом Санкт-Петербургской духовной академии. Назначен к присутствованию в Святейшем синоде.
Никанор - один из наиболее неординарных русских церковных иерархов; в начале 50-х годов как преподаватель духовной академии он был заподозрен в неправославном мышлении, в конце 50-х годов. Попытка бороться с современными философскими течениями, в частности с материализмом и позитивизмом, с помощью переосмысленного «позитивного философского метода» фактически поставила Никанора в число тех либерально настроенных богословов, которые в пореформенную эпоху пытались обновить православие, используя, в частности, достижения науки и философии.
Разное
- Основной труд епископа Никанора «Позитивная философия и сверхчувственное бытие» в трёх томах — философский труд, в котором автор попытался с научных позиций обосновать существование Бога и бессмертия человеческой души. Третий том трактата вышел с подзаголовком: «Критика на критику чистого разума Канта».