Карамзин Николай Михайлович: различия между версиями
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
Vgabdulin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
| дата смерти =22.05.1826 | | дата смерти =22.05.1826 | ||
| место смерти =Санкт-Петербург | | место смерти =Санкт-Петербург | ||
| − | | краткая информация =Русский писатель, | + | | краткая информация =Русский писатель, историк |
| тэг01 = | | тэг01 = | ||
| тэг02 = | | тэг02 = | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
В 1789-1790 годы путешествовал, за границей. Впечатления от поездки и отрицательное отношение к революции во Франции изложил в "Письмах русского путешественника". В 1791-1792 годы издавал "Московский журнал", ставший центром русского сентиментализма; в 1802-1803 годы - литературно-политический журнал "Вестник Европы". | В 1789-1790 годы путешествовал, за границей. Впечатления от поездки и отрицательное отношение к революции во Франции изложил в "Письмах русского путешественника". В 1791-1792 годы издавал "Московский журнал", ставший центром русского сентиментализма; в 1802-1803 годы - литературно-политический журнал "Вестник Европы". | ||
==Творчество== | ==Творчество== | ||
| − | Карамзин - автор многих литературных произведений сентименталистского направления ("Бедная Лиза", 1792, и др.). В 1803 годы получил от царя поручение написать историю России и стал получать пенсион как государственный служащий. Одновременно активно участвовал в общественной и политической жизни. Представляя интересы реакционного дворянства, выступил с резкой критикой проектов государственных преобразований М. M. Сперанского. В "Записка о древней и новой России" (1811) защищал незыблемость самодержавия и необходимость сохранения крепостных отношений. Осудил восстание декабристов и одобрил расправу над ними. | + | Карамзин - автор многих литературных произведений сентименталистского направления ("Бедная Лиза", 1792, и др.). В 1803 годы получил от царя поручение написать историю России и стал получать пенсион как государственный служащий. Одновременно активно участвовал в общественной и политической жизни. Представляя интересы реакционного дворянства, выступил с резкой критикой проектов государственных преобразований [[Сперанский Михаил Михайлович|М. M. Сперанского]]. В "Записка о древней и новой России" (1811) защищал незыблемость самодержавия и необходимость сохранения крепостных отношений. Осудил восстание декабристов и одобрил расправу над ними. |
В 1816-1817 годы вышли в свет первые 8 томов "Истории государства Российского" Карамзина, 9-й том - в 1821, 10-й и 11-й - в 1824, 12-й (кончается событиями 1611) - после смерти Карамзина, в 1829. Успех труда был необыкновенен: меньше чем в месяц был раскуплен весь тираж 3 тыс. экз. В связи с этим в 1818-1819 годы издание было повторено и в дальнейшем неоднократно переиздавалось. | В 1816-1817 годы вышли в свет первые 8 томов "Истории государства Российского" Карамзина, 9-й том - в 1821, 10-й и 11-й - в 1824, 12-й (кончается событиями 1611) - после смерти Карамзина, в 1829. Успех труда был необыкновенен: меньше чем в месяц был раскуплен весь тираж 3 тыс. экз. В связи с этим в 1818-1819 годы издание было повторено и в дальнейшем неоднократно переиздавалось. | ||
| − | + | ===Историческая концепция=== | |
Исторические взгляды Карамзина вытекали из рационалистического представления о ходе общественного развития. Решающую роль в истории, по Карамзину, играют великие люди. Поэтому все усилия Карамзина употреблял на раскрытие идейных и моральных мотивировок действий исторических личностей. Психологический анализ является для него основным приемом объяснения исторических событий. Карамзин видел в истории науку, призванную наставлять людей в их практической общественной деятельности. Этому политико-моральному назидательному значению истории он придал реакционно-охранительное содержание, направленное против антикрепостнических народных движений. | Исторические взгляды Карамзина вытекали из рационалистического представления о ходе общественного развития. Решающую роль в истории, по Карамзину, играют великие люди. Поэтому все усилия Карамзина употреблял на раскрытие идейных и моральных мотивировок действий исторических личностей. Психологический анализ является для него основным приемом объяснения исторических событий. Карамзин видел в истории науку, призванную наставлять людей в их практической общественной деятельности. Этому политико-моральному назидательному значению истории он придал реакционно-охранительное содержание, направленное против антикрепостнических народных движений. | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
"История" Карамзина, написанная современным литературным языком, с ярким и образным изображением исторических событий, оказалась доступной для самых широких кругов читателей. Несколько десятилетий она была настольной книгой, по которой в России знакомились с историей. | "История" Карамзина, написанная современным литературным языком, с ярким и образным изображением исторических событий, оказалась доступной для самых широких кругов читателей. Несколько десятилетий она была настольной книгой, по которой в России знакомились с историей. | ||
| − | "История государства Российского" знаменовала новый этап в развитии дворянского направления в русской исторической науке. Историческая концепция Карамзина стала официальной концепцией, поддерживаемой государственной властью. Из нее исходили и ее развивали М. П. Погодин и другие сторонники теории официальной народности, Н. Г. Устрялов, К. Н. Бестужев-Рюмин, Д. И. Иловайский и другие представители официальной историографии. Своим духовным отцом считали Карамзина и славянофилы. Отрицательно отнеслись к "Истории" Карамзина представители прогрессивного лагеря. Известны две эпиграммы, приписываемые А.C. Пушкину, высмеивающие приверженность к "самовластью" и воспевание Карамзиным "прелестей кнута", хотя Пушкин назвал "Историю" Карамзина "созданием великого писателя". | + | "История государства Российского" знаменовала новый этап в развитии дворянского направления в русской исторической науке. Историческая концепция Карамзина стала официальной концепцией, поддерживаемой государственной властью. Из нее исходили и ее развивали М. П. Погодин и другие сторонники теории официальной народности, Н. Г. Устрялов, К. Н. Бестужев-Рюмин, Д. И. Иловайский и другие представители официальной историографии. Своим духовным отцом считали Карамзина и славянофилы. Отрицательно отнеслись к "Истории" Карамзина представители прогрессивного лагеря. Известны две эпиграммы, приписываемые [[Пушкин Александр Сергеевич|А.C. Пушкину]], высмеивающие приверженность к "самовластью" и воспевание Карамзиным "прелестей кнута", хотя Пушкин назвал "Историю" Карамзина "созданием великого писателя". |
==Разное== | ==Разное== | ||
| − | *Квартиры жилых домов армянской общины СПб. в 1823–1825 гг. (Невский пр., 40, 42) сдавались внаем. В одном из них жил будущий декабрист [[Батеньков Гавриил Степанович|Г.С. Батеньков]]. В восточном корпусе (д. 42) жил выпускник Санкт-Петербургской духовной семинарии, преобразователь и реформатор государственного устройства России | + | *Квартиры жилых домов армянской общины СПб. в 1823–1825 гг. (Невский пр., 40, 42) сдавались внаем. В одном из них жил будущий декабрист [[Батеньков Гавриил Степанович|Г.С. Батеньков]]. В восточном корпусе (д. 42) жил выпускник Санкт-Петербургской духовной семинарии, преобразователь и реформатор государственного устройства России Михаил Михайлович Сперанский. '''В этот период в прицерковном доме Лазаревых располагался литературный салон и его завсегдатаями были многие известные писатели и деятели искусства, такие, как Н.М. Карамзин, [[Вяземский Пётр Андреевич|П.А. Вяземский]], [[Тургенев Александр Иванович|А.И. Тургенев]]. Бывал здесь и Александр Сергеевич Пушкин.''' |
=Библиография= | =Библиография= | ||
| − | *Погодин М.П. H.M. Карамзин по его сочинениям, т. 1-2, М., 1866 | + | *Погодин М.П. H.M. Карамзин по его сочинениям, т. 1-2, М., 1866. |
| − | *Бестужев-Рюмин К. Биографии и характеристики, СПБ, 1882 | + | *Бестужев-Рюмин К. Биографии и характеристики, СПБ, 1882. |
| − | *Милюков П.М. Главные течения русской исторической мысли. 3 изд. СПБ. 1913 | + | *Милюков П.М. Главные течения русской исторической мысли. 3 изд. СПБ. 1913. |
| + | |||
[[Категория:Писатели]] | [[Категория:Писатели]] | ||
[[Категория:Окружение]] | [[Категория:Окружение]] | ||
[[Категория:Историки]] | [[Категория:Историки]] | ||
| + | [[Категория:Поэты]] | ||
| + | [[Категория:Просветители]] | ||
| + | [[Категория:Журналисты]] | ||
| + | [[Категория:Филологи]] | ||
==Сноски== | ==Сноски== | ||
Версия 10:18, 20 мая 2022
| Карамзин Николай Михайлович | |
| |
| Дата рождения: | 01.12.1766 |
| Место рождения: | Карамзинка, Симбирская губ. |
| Дата смерти: | 22.05.1826 |
| Место смерти: | Санкт-Петербург |
| Краткая информация: Русский писатель, историк | |
Содержание
Биография
Сын помещика Симбирской губернии.
С 1784 года жил в Москве, где сблизился с масонами, оказавшими значительное влияние на формирование его мировоззрения.
В 1789-1790 годы путешествовал, за границей. Впечатления от поездки и отрицательное отношение к революции во Франции изложил в "Письмах русского путешественника". В 1791-1792 годы издавал "Московский журнал", ставший центром русского сентиментализма; в 1802-1803 годы - литературно-политический журнал "Вестник Европы".
Творчество
Карамзин - автор многих литературных произведений сентименталистского направления ("Бедная Лиза", 1792, и др.). В 1803 годы получил от царя поручение написать историю России и стал получать пенсион как государственный служащий. Одновременно активно участвовал в общественной и политической жизни. Представляя интересы реакционного дворянства, выступил с резкой критикой проектов государственных преобразований М. M. Сперанского. В "Записка о древней и новой России" (1811) защищал незыблемость самодержавия и необходимость сохранения крепостных отношений. Осудил восстание декабристов и одобрил расправу над ними.
В 1816-1817 годы вышли в свет первые 8 томов "Истории государства Российского" Карамзина, 9-й том - в 1821, 10-й и 11-й - в 1824, 12-й (кончается событиями 1611) - после смерти Карамзина, в 1829. Успех труда был необыкновенен: меньше чем в месяц был раскуплен весь тираж 3 тыс. экз. В связи с этим в 1818-1819 годы издание было повторено и в дальнейшем неоднократно переиздавалось.
Историческая концепция
Исторические взгляды Карамзина вытекали из рационалистического представления о ходе общественного развития. Решающую роль в истории, по Карамзину, играют великие люди. Поэтому все усилия Карамзина употреблял на раскрытие идейных и моральных мотивировок действий исторических личностей. Психологический анализ является для него основным приемом объяснения исторических событий. Карамзин видел в истории науку, призванную наставлять людей в их практической общественной деятельности. Этому политико-моральному назидательному значению истории он придал реакционно-охранительное содержание, направленное против антикрепостнических народных движений.
Карамзин - ярый защитник самодержавия. В "Записке о древней и новой России" он связал с самодержавием всю историю. Превратив самодержавие в определяющую силу, Карамзин создал периодизацию русской истории, полностью исходящую из истории самодержавия. Правда, он начал свою "Историю" с описания догосударственного состояния страны, но все это для него лишь предыстория, а настоящее "начало Российской истории" он связывает с "призванием варягов". Карамзин - последовательный сторонник норманской теории происхождения Русского государства. Отождествлял историю страны с историей государства, а историю государства - с историей самодержавия.
Однако Карамзин внес много нового как в понимание общего хода русской истории, так и в оценки отдельных исторических событий. Так, он ввел понятия монархии "единодержавной" и монархии "самодержавной"[1].
По-иному, чем его предшественники, Карамзин объяснил образование единого Русского государства. В противовес Татищеву, увидевшему в этом факте всего лишь "восстановление древней монархии", Карамзин оценил его как совершенно новую ступень в развитии Русского государства. Образование единого государства при Иване III он рассматривал как процесс, аналогичный процессу образования крупных централизованных государств в Западной Европе. Карамзин не удовлетворялся чисто рационалистическим объяснением исторических событий и в ряде случаев использовал так называемый прагматический взгляд на историю и историко-сравнительный метод, что ставило его на уровень передовой исторической науки того времени.
"История" Карамзин во много раз превосходила труды Татищева и Щербатова и своей источниковедческой основой. Карамзин впервые использовал громадное количество исторических документов, в том числе Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебники, большое количество сказаний иностранцев и др. Извлечения из документов Карамзин поместил в пространных примечаниях к своей "Истории", которые долгое время играли роль своеобразного архива, не потерявшего полностью этого значения и в настоящее время, поскольку некоторые документы, вроде Троицкой летописи, оказались утерянными и об их содержании можно узнать лишь по примечаниям Карамзина. И как источниковед Карамзин намного превосходил Татищева и Щербатова. Ему были знакомы новейшие приемы критики источника и их научной публикации.
"История" Карамзина, написанная современным литературным языком, с ярким и образным изображением исторических событий, оказалась доступной для самых широких кругов читателей. Несколько десятилетий она была настольной книгой, по которой в России знакомились с историей.
"История государства Российского" знаменовала новый этап в развитии дворянского направления в русской исторической науке. Историческая концепция Карамзина стала официальной концепцией, поддерживаемой государственной властью. Из нее исходили и ее развивали М. П. Погодин и другие сторонники теории официальной народности, Н. Г. Устрялов, К. Н. Бестужев-Рюмин, Д. И. Иловайский и другие представители официальной историографии. Своим духовным отцом считали Карамзина и славянофилы. Отрицательно отнеслись к "Истории" Карамзина представители прогрессивного лагеря. Известны две эпиграммы, приписываемые А.C. Пушкину, высмеивающие приверженность к "самовластью" и воспевание Карамзиным "прелестей кнута", хотя Пушкин назвал "Историю" Карамзина "созданием великого писателя".
Разное
- Квартиры жилых домов армянской общины СПб. в 1823–1825 гг. (Невский пр., 40, 42) сдавались внаем. В одном из них жил будущий декабрист Г.С. Батеньков. В восточном корпусе (д. 42) жил выпускник Санкт-Петербургской духовной семинарии, преобразователь и реформатор государственного устройства России Михаил Михайлович Сперанский. В этот период в прицерковном доме Лазаревых располагался литературный салон и его завсегдатаями были многие известные писатели и деятели искусства, такие, как Н.М. Карамзин, П.А. Вяземский, А.И. Тургенев. Бывал здесь и Александр Сергеевич Пушкин.
Библиография
- Погодин М.П. H.M. Карамзин по его сочинениям, т. 1-2, М., 1866.
- Бестужев-Рюмин К. Биографии и характеристики, СПБ, 1882.
- Милюков П.М. Главные течения русской исторической мысли. 3 изд. СПБ. 1913.
Сноски
- ↑ Под единодержавием он подразумевал политический строй с наличием удельной системы, где "монарх" выступает как глава удельных князей. Самодержавием называл политически строй, в котором отсутствовали уделы, а "монарх" пользовался неограниченной властью. Это различие позволило Карамзину нарисовать более сложную политическую историю Древней Руси в сравнении с тем, что дали Татищев и Щербатов, для которых не существовало различий между великими князьями киевскими и московскими царями. В отличие от Татищева и Щербатова, видевших в удельной системе только движение назад и результат неразумной политики великих князей, деливших государство между сыновьями, Карамзин считал, что удельная система была феодальной и "сообразна с обстоятельствами и духом времени" и что она была свойственна всем странам Западной Европы, где "господствовали народы германские"
