Церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн) / Санкт-Петербург
Церковь Святого Воскресения (арм. Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Հարություն հայկական եկեղեցի) Сурб Арутюн — храм Армянской Апостольской церкви на Смоленском армянском кладбище Санкт-Петербурга.
Содержание
История
В 1791 г. указом Екатерины II главе армянской общины И.Л. Лазареву было разрешено возвести по проекту Ю.М. Фельтена, а на участке рядом со Смоленским лютеранским кладбищем «для погребения умирающих армян небольшую каменную церковь» вместе с богадельней.
Эта церковь была задумана Лазаревым как семейная усыпальница. «Автором проекта церкви Сурб Арутюн (Св. Воскресения) в СПб мог быть Луиджи Руска, начинавший карьеру в качестве «каменных дел мастера» у разных мэтров, в том числе Фельтена, и приступивший к самостоятельной архитектурной деятельности в 1790 году. В таком случае можно допустить, что Фельтен и рекомендовал его Лазаревым. Возможно также, что проектом занимался архитектор лазаревской фабрики в Ропше С.П. Берников в коллективе с Е.Т. Соколовым и А.И. Порто, косвенное подтверждение чему можно обнаружить в приходно-расходной книге по кладбищу: в ней упоминаются лица, распоряжением которых производились расходы в 1791-1801 годах. Первой названа Екатерина Ивановна Лазарева, затем помещик Ф.Н. Кандалинцев, а после него «Егор Тимофеич и Антон Иванович архитекторы», они же Соколов и Порто»[1].
История возведения церкви Св. Воскресения на реке Смоленке связана с личным горем, постигшим графа И.Л. Лазарева в 1791 г., когда на русско-турецкой войне 1787-1791 гг. погиб его единственный сын и наследник, адъютант князя Г.А. Потёмкина 23-летний Артемий, чьи останки перевезли в Россию и погребли на армянском Смоленском кладбище.
Церковь Св. Воскресения была построена как фамильная усыпальница, где, согласно завещанию графа, надлежало хоронить членов его фамилии. Возводилась она в 1791-1794 гг. и была освящена архиепископом Иосифом Аргутинским-Долгоруким в 1794 г.
В 1791 г. указом Екатерины II главе армянской общины И.Л. Лазареву было разрешено возвести по проекту Ю.М. Фельтена на участке, рядом со Смоленским лютеранским кладбищем «для погребения умирающих армян небольшую каменную церковь» вместе с богадельней.
Вскоре была сооружена часовня, где первым был похоронен сын Лазарева – Артемий. В часовне было поставлено двойное надгробие, исполненное в 1802 г. акад. И.П. Мартосом.
В 1808 г. брат Лазарева – Мина поручил подрядчику Кузьме Васильеву выстроить церковь, украшенную портиками и большим куполом, которая была возведена по проекту Л. Руска на месте часовни и 5 октября 1808 г. освящена во имя Воскресения Христова.
Интерьер в XIX веке был украшен росписью.
К началу XX века в церкви находилось около 30 захоронений рода Лазаревых и других знатных семей армянского происхождения: Абамелек, Деляновых, Сумбатовых, связанных с Лазаревыми родственными узами.
В XIX веке вокруг церкви образовалось армянское Лазаревское кладбище, позднее ставшее отделением Смоленского.
Со временем надгробная церковь стала приходской, и при ней открылось благотворительное общество.
К октябрю 1901 г. - столетию со дня смерти И.Л. Лазарева, арх. А.М. Кочетов возвёл для богадельни и квартир причта двухэтажный дом, выдержанный в армянском стиле. Храм был закрыт по решению Президиума Ленсовета от 9 мая 1931 г. и передан Геолого-разведочному управлению; произведения Мартоса в следующем году вывезли в Музей городской скульптуры.
В 1939 г. захоронения на кладбище прекращены. После войны здание служило мастерской скульптору В.Б. Пинчуку.
В сентябре 1988 г. церковь вернули армянской общине, и 8 октября того же года в ней состоялось первое богослужение.
После реставрации храм в 1989 г. был освящён. В здании богадельни размещена резиденция епископа Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви.
В 1808 г. брат Лазарева – Мина поручил подрядчику Кузьме Васильеву выстроить церковь, украшенную портиками и большим куполом, которая была возведена по проекту Л. Руска на месте часовни и 5 октября 1808 освящена во имя Воскресения Христова. Интерьер в XIX веке был украшен росписью.
Церковь изначально планировалась как усыпальница, где, согласно завещанию графа Ивана Лазаревича, надлежало хоронить членов дома Лазаревых и породнившихся с ними семейств. Перед нами четвертый пункт завещания графа, утверждённого архиепископом Иосифом Аргутинским-Долгоруким в 1800 году: «Внутри церкви Св. Воскресения, что при кладбище, родственники мои токмо имеют быть похоронены, а прочие в кладбище, следуя во всем благоустройству»[2].
В стене притвора покоится Артемий Иванович Лазарев. Его отец заказал академику И.П. Мартосу, автору памятника Минину и Пожарскому на Красной площади, скульптурный мемориал для установки на могиле сына. Мартос, по ряду сведений, работал над памятником целое десятилетие, и увидеть работу графу не довелось, – он умер за год до установки надгробия.
Иван Лазаревич и пережившая его на восемнадцать лет жена Екатерина Ивановна (урожд. Мирзаханова, 1750-1819) лежат по обе стороны от сына: «Лазарев Иван Лазаревич, соорудитель церквей в двух столицах и в других местах, основатель Лазаревского института восточных языков, благотворитель бедствующих, прославившийся многими полезными деяниями и благочестивою жизнью, действительный статский советник, ордена Св. Иоанна Иерусалимского командор», – сообщает эпитафия.
Называть шедевр Мартоса мемориалом Лазаревых на совсем точно, поскольку когда памятник ваялся, родители Артемия были ещё живы. Вот почему, по канонам мемориальной скульптуры, в памятнике допущено портретное сходство только с Артемием, а родители являют собой символы скорби. Мартос заключил профиль юноши Артемия в овальный лавровый венок, по сторонам которого изваяны скорбящие фигуры родителей: сломленный отец пытается успокоить обезумевшую от горя мать, чьё лицо искажено страданием. Н. Коваленская считала это произведение «новым словом в творчестве И.П. Мартоса». Искусствоведы едины в том, для Мартоса это уникальный случай, когда он, словно поддавшись эмоциям, отошел от свойственной ему сдержанности ради обострения драматизма: «Есть что-то нежное и грустное во всех произведениях этого скульптора, – писал журналист начала ХХ века. – Какое-то сожаление об утраченной красоте древнего мира, скорбь об исчезнувшем счастье. У него и мрамор плачет»[3].
Хронология
- 1714 год — вардапет Минас обращается к Петру I с прошением разрешить построить армянскую церковь. Молитвенный дом был необходим, т.к. к тому времени армянская община состояла из 30 дворов.
- 29 января 1725 года Синод даёт разрешение на строительство храма, но его строительство по неясным причинам не началось.
- В 1740 году купец Ширванов, глава армянской общины, вновь получает разрешение на строительство церкви на Васильевском острове (куратор проекта — Карло Трезини), но строительство вновь прерывается.
- 15 (26) февраля 1791 года в связи с прошением протопопа Стефана (Лорис-Меликова) императрица Екатерина II своим указом повелела выделить место на берегу реки Смоленки рядом с лютеранским кладбищем для отдельного армянского кладбища и разрешила построить каменную церковь.
- Около 1797 года церковь была освящена и получила своё нынешнее именование (Святого Воскресения Христова). Постепенно вокруг неё выросло небольшое кладбище (около 400 захоронений к концу XIX века).
- В 1901 году по проекту архитектора Александра Кочетова рядом был построен церковный дом, фасады которого украшены резными орнаментами с мотивами армянского зодчества.
- В 1923 году храм был закрыт, позже часть надгробий была перенесена в Музей городской скульптуры.
- С 1939 года захоронения прекращены.
- В 1988 году церковь была возвращена верующим, прошли первые богослужения, началось восстановление сохранившейся части кладбища.
Захоронения
В левой части притвора покоятся последний представитель Лазаревых по нисходящей мужской линии Христофор Екимович Лазарев с женой Екатериной Эммануиловной (урожд. княжна Манук-бей, 1806-1880) и их единственный, умерший в детстве сын Ваня (Ованес, 1844-1850). В Венецианском зале Русского музея хранится его мраморный бюст, заказанный родителями венецианскому скульптору академику Луиджи Пампалони во время этого путешествия в 1845 году. На его вертикальном, встроенном в стену притвора мраморном надгробии высечена надпись на армянском и русском языках: «Под сим [камнем] покоится семилетний сын, залог любви, душа жизни, источник утешений и надежд, скорбию удручённых родителей Христофора и Екатерины Лазаревых».
Справа от Х.Е. и Е.Э. Лазаревых погребены генерал-майор князь Семен Давидович (урожд. Абамелек, 1815-1888) и его жена Елизавета Христофоровна (урожд. Лазарева, 1832-1904).
К началу XX века в центральной зале церкви имелось 29 захоронений Лазаревых и породнившихся с ними семейств Абамелек, Деляновых, Сумбатовых, Сарафовых, Манук-бей. Последним, тридцатым, стало захоронение князя Семена Семеновича Абамелек-Лазарева (1857-1916), председателя Совета армянских церквей Москвы и Санкт-Петербурга.
В 1939 году мемориал Лазаревых работы Мартоса и ряд представляющих ценность эпиграфических плит были перенесены из церкви Сурб Арутюн в Благовещенскую усыпальницу Александро-Невской лавры, которую к тому времени передали в ведение Музея городской скульптуры. Их четыре:
- Лазарев Иван Лазаревич (1735-1801). Доска с эпитафией, мрамор. Перенесена в 1939 году.
- Лазарева Екатерина Ивановна (урожд. Мирзаханова) (1750–1819). Жена И.Л. Лазарева. Доска с эпитафией. Перенесена в 1939 году.
- Лазарев Артемий Екимович (1791-1813), племянник И.Л. Лазарева. Гусар. Погиб в 1813 году в сражении под Лейпцигом. Доска с эпитафией. Перенесена в 1939 году.
- Абамелик Иван Семенович (1768-1828). Князь, генерал-майор лейб-гвардии артиллерии. Киот с иконой Иоанна Крестителя. Бронза золоченая. Мастер А.И. Дипнер (?), 1820-е. Перенесён в 1936 году.
Изображения
Армяно-григорианская церковь Воскресения Христова на Смоленском кладбище. 1797 г.
Библиография
- Литературные источники Георги. С. 113. Ленинград. Монументальная и декоративная скульптура XVIII-XIX веков. М.-Л., 1951. С. 77-79, 328.
- Армянская церковь Воскресения Христова, Святые места, Санкт-Петербург, Балтийское море, Россия, Отдых инфо
Архивные источники
РГИА
- Ф. 796. Оп. 72. Д. 61
- Ф. 880. Оп. 5. Д. 110
- Ф. 1146. Оп. 1. Д. 12. Л. 43-44
- Ф. 1286. Оп. 1. Д. 176
- Ф. 1374. Оп. 1. Д. 305. Л. 141-142, 392
